修寂止之功德~瑪瓊祖古

能讓身心安定而成為勝觀因之寂止的功德如下：

首先，寂天菩薩在《入菩薩行論》中說：「具止與勝觀，能滅諸煩惱。知已先求止，彼由離貪成。」在天法前行《大圓滿掌中佛中釋》中，說道：「寂止具有能令我們對一般俗事不感興趣，心中生起諸多禪定、消除煩惱、生起慈悲，以及增長智慧，而了悟空性等無數功德。」噶陀大堪布根桑巴登尊者說道：「若是以依靠對世間與妄念有執著的缺過，和對世間與妄念無執著而捨棄之功德，即功過兩者交替的修持，而若修成真正的禪定或未至定的話，就能令身心安定。身心若安定，去修菩提心等任何修行，都能容易修成。因此，所謂的禪定，並不是指一種什麼都不想什麼、都不懂的愣呆，而是若將它放開運用，則能啟動所有善念，若將它安住，則猶如須彌山般牢固不搖。所以，能夠將自心收放自如的境界，便稱之為寂止或禪定。」蔣袞貢珠仁波切也說道：「專注一心之寂止，對初修者極重要。」

大修行者夏噶措珠讓卓也說：「寂止所具之功德，是會憶念佛之故。將獲無邊之福報，身心當中喜樂增。所見諸法處於樂，對於任何善念緣，自心皆能善應用。對於顛倒之外境，散亂之心皆滅絕，不會產生大罪過，所行諸善力量大。 止若堅固則能夠，修成預知等神通。特別是靠寂止而，容易生起勝觀見，能夠拔除輪迴根。等等所具之功德，做思維而應修定。」阿底峽尊者在《菩提道燈論》中說：「未能修成寂止而，無法生起神通故。為了修成寂止而，當應一再精進修。若失寂止諸支分，即便極度精進而，修持長達數千年，然亦無法修成定。故於三摩地品中，所說支分善具備，而對任一所緣處，將心專注安住之。行者若是修成止，諸神通也會成就。」龍樹菩薩說：「無智慧則無禪定，無禪定亦無智慧。何者具備此二者，看待輪迴如漣漪。」在《經莊嚴論》中說：「僅以禪定，就能置所有士夫至三菩提。」佛在《正法集經》中說：「心入定後，則能如實看見一切法。」

思維上述所說的這些功德，而以九種能讓心安定之方法等來勤修寂止，因為彼乃了悟無我之智慧，即勝觀之因，故應精進修。