證悟空性之功德~瑪瓊祖古

證悟三世一切諸佛菩薩所行之道──即甚深空性──之功德如下：

在《般若八千頌》中說：「希求修學聲聞道者，亦當聞、受、持、誦、通達、宣讀以及修學此般若波羅蜜多，希求修學獨覺道者，亦當聞、受、持、誦、通達、宣讀以及修學此般若波羅蜜多，希求修學菩薩道者，亦當聞、受、持、誦、通達、宣讀此般若波羅蜜多。精通善巧方便之菩薩，為了了悟一切法，當應修持般若波羅蜜多。若問何故？因為菩薩摩訶薩所學及當學之一切法，都由此般若波羅蜜多闡述。希求修學無上菩提道者，亦當聞、受、持、誦、通達、宣讀此般若波羅蜜多，精通善巧方便之佛，為了獲得一切法，當應修持般若波羅蜜多。若問何故？因為於此般若波羅蜜多中，詳細闡述了菩薩摩訶薩所學及當學之一切佛之法。」

與此相符的，在《匯集經》中說：「任何希求成為佛或聲聞者，彼若不依忍辱法則無法得。就如眼看不見此彼要去處，千萬眼盲而又無有引導者，就連路都不知怎麼能入城？若無般若其他五波羅蜜多，就同盲眼無導無法得菩提。」龍樹菩薩說：「若是對於內與外，認為是我與我的，近取之想若用盡，投生便會自然盡，業與煩惱也會盡。業與煩惱則是由，妄念戲論所生而，彼等由空性終止。」聖天菩薩說：「福份小者對此法，就連懷疑也不生。倘若僅僅生懷疑，就能完全毀輪迴。」月稱論師也說道：「就如眾多盲眼者，被一明眼者帶領，前往欲去之地般，具慧眼者引佛地。」寂天菩薩說：「此等諸支分，佛為般若說。求滅諸苦者，當應修般若。煩惱所知障，對治是空性。故求成佛者，為何不修此。」在遍知者無垢光隆欽巴大師的《如意藏》中說：「了悟深奧究竟此密義，遠離一切常斷見迷途。所修具有意義速成佛，具備洞察顯密一切法，故當了悟勝義光明法。」在此論的注釋《白蓮花》中說：「若是無誤了悟極度深奧如來藏勝義光明之密意，就不會迷途到劣乘聲聞道及世頂三摩地，能夠遠離常見與斷見之邊見，修持解脫具有意義，迅速獲菩提，真正具備對諸顯密了義經續法門能夠洞察之慧眼，並且對彼等教法精通之。」

在仁達瓦大師的《入中論注疏》中說：「就如一位明眼人可以將所有眼盲者帶領到他們所想去的地方般，布施等五個眼盲般的波羅蜜多，都經由具慧眼之般若波羅蜜多，將彼等帶往如來普光地。因此，般若波羅蜜多是能夠看清正道與非正道之慧眼性質。」在宗喀巴大師的《道次第略義》中說：「觀看甚深般若真諦眼，是乃根除輪迴之途徑。諸經論中讚許之功德，便是去除黑暗之聖燈。瞭知如此而求解脫者，當應精進修學此勝道。吾亦如此修持而敦請，汝等求解脫者亦如此。」在雪域大成就者夏噶措珠讓卓的《道歌集》中說：「一切如來總集身，巨恩根本上師尊，恭敬祈請賜吾等，身心解脫之加持。僅聞空性之功德，就能種下解脫種，諸法是否真是空，或是不空僅起疑，就能完全毀輪迴。對於三界諸有情，  何者乃至其命終，成辦種種資具然，不如修一刻空性，更何況是長期修。就如千年暗室中，若是點燃一盞燈，頓時去除千年暗，累積無數劫惡業，若悟空性則根淨。長久修則得天眼，等等無數之神通，並且迅速得菩提，故請諸位將空性，視為最要而修持。此歌措珠讓卓唱，得聞見觸之有情，願其當前具安樂，最終獲得佛果位。」

為了了悟如此，在諸多了義經論中所一再讚許，而進入寂靜涅槃不二法門的甚深空性，則應常以聞思修精進修持。