布施之功德~瑪瓊祖古
能令一切有情脫離窮苦之法門──即布施──之功德如下：
天法前行《大圓滿掌中佛中釋》將《慧性論》中所說之詞，稍微簡略後，說道：「略說布施之功德有十種，第一長壽、第二貌端莊、第三具力量、第四具正念而無懼、第五無膽怯入聚眾、第六下屬敬戴、第七天人歡喜、第八財富大、第九投生善趣、第十獲無餘涅槃等十種。」接著又說，經中云：「施飲品之智者，不會往生於甚苦，熾熱飢渴之惡鬼，不將再受飢渴苦。」施衣著之功德也在此經中說道：「施衣非常具財富，常具種姓貌端莊。彼人將具知羞愧，成為具有名望者。」而且，對境若布施給出家僧的話，則功德會更大，是佛陀所說。
其次，在《佛說布施功德經》中云：「若布施坐騎，其異熟果會獲得四神足，若佈施旗幟，其異熟果會獲得於天人中手握尊勝名望之旗。」布施寶石種類之功德，在《布施波羅密多經》中云：「布施牟尼寶珍珠，彼者往生於何處，所投生之處所皆，常降珍貴寶石雨。」在《三法經》中云：「倘若時常做布施，彼者雖死亦非死，如具盤纏之旅人。」在《涅槃經》中云：「對於佛法僧三寶，以香或是僅一燈，或以一束花供養，往生不動佛剎土。」
其次，給予無畏施之功德，雪域智者大堪布慈誠羅珠說：「給予無畏護佑之功德，能往生天界，而其等流果，在以後諸來世中，也會一直布施無畏施，而其諸根會享受無盡的安樂。」在《正法念處經》中云：「若任何具戒者，在火燒叢林時，看到那些雜草中被火燒的眾生，而灑水護佑那些面臨死亡的眾生，免除死亡之畏懼的話，彼將離開此身軀，而會往生至善趣持鬘天。往生之後，也會行無畏施，由施無畏之戒所生的功德，使其享盡無與倫比之天界安樂，其將獲得色、聲、香、味、觸之享用，而且以數以百計的天女圍繞，而欣賞各種音樂、歌舞、詩歌等種種享受，於廣大無際之宮殿中，以黃金為欄杆，鑾鈴與鈴鐺聲清脆，珍珠串之窗帘以各種藍寶石點綴，於諸多仙女環繞中享樂。」復曰：「具備戒律之士夫，若為利他護命，其死後將投生到善趣三十三天界。」復曰：「施無畏則會轉世成為良國之國王，無有戰爭與天災，無有非時之橫死，無有挑戰之威脅，無病害、無火害、無水害、無死亡之危害，而能長久當國王或大臣。」
在宗喀巴大師的《道次地略義》中說：「施乃眾生滿願如意寶，切斷吝嗇糾結之利器，勇敢奉行佛子行不懼，美名聲譽將會傳遍世。」大修行者夏嘎措珠讓卓說：「布施能使於當前，獲得安樂及名望，最終獲得佛之果。故對身軀與財物，無有不捨而布施，做布施之功德能，圓滿積福之資糧，獲得殊勝之佛果。乃至獲得佛果前，投生善趣之身世，獲得圓滿之財富。而在此生即可獲，快樂圓滿與名望。行做布施之功德，倘若具有形體則，等同恒河沙數量，世界當中容不下。此乃佛陀所說故，吾將身軀及財富，功德皆布施眾生。」在《正法念處經》：「在戒律當中，能令投生善趣的最殊勝戒，就是此護生戒。」在大成就者勒喇曲竹的《往生極樂世界祈願文講義》中說：「無有吝嗇的布施，就如密拉日巴大師所說，將入口的食物取出來布施，甚至是對鳥類及貓狗等動物施一碗食物等，盡所能的做布施，上至如同善財童子與善施船夫般，取來如意寶布施而消除世間貧苦，以及如同給孤獨施主、施眼國王和悉度王子，將牟尼寶和王妃等，皆予以布施之故事。若如此努力做布施的話，使今生與來世都會具足廣大財富而不會貧窮，並且能阻擋投生餓鬼之門，而最終獲得佛果。」在《入中觀論》中說：「一切士夫悉求樂，樂則無財不可得。而財則由布施生，故佛先說布施法。」
因此，應以以上這些經論所說布施之功德為依據，而不分財物大小與施境高低，以饒益心為發心點，結合空性之智慧而努力做布施。
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