開示上師：祖古瑪瓊
日 期：2008/10/11
頂禮的方式
你們有沒有不會頂禮的，請舉手，（祖古坐在法座上，看了一下，有兩位新進弟子舉手，此時大眾排排站著，祖古講解如何頂禮）
第一、頂禮前，首先將雙手合掌在胸間。
第二、開始頂禮時，合掌在頭頂上面。額頭是身體的最高點，是清淨身體部份的罪障，並觀想白色嗡字，今天我們共修的是黑財神水供，要先觀想今天的本尊是黑財神，你們會不會三頂禮時，什麼都不想，就只是拜一拜，那樣子的話是沒有什麼功德的，（大眾苦笑，似乎被說中了。）
第三、接著，合掌在嘴巴和喉嚨前面，清淨屬於語言上的罪障，並觀想紅色啊字。
第四、再接著，則合掌在胸前，清淨意念上所造的罪障，並觀想藍色吽字。禮拜以身體的五處觸地頂禮，稱為五體投地。所謂五體，就是額頭、雙手掌和雙膝蓋這五個部位，拜佛的時候額頭、雙手掌和雙膝蓋一定要觸地，如果只有雙掌和雙膝著地，額頭沒有著地，就不算五體投地。為什麼一定要五體投地呢？因為我們有五毒，我們清淨五毒煩惱業障之後，才可以得到身、語、意、事業和功德的加持力而圓滿功德。
（進行黑財神水供圓滿共修後，祖古再開示的部份）
修心
無論你剛初學佛法或已經學習很久了，這件事十分重要而基本；就是修心，不管你今天學習大圓滿法或參加灌頂、口傳、共修，目的就是出離輪迴，還有證語。
你今天來參加共修，並不是念念經就好了，如果你沒有想想，你的心從那裏來，往那裏去，那你只是念經的話，那就糟糕了，仔細想想你的心，到底煩惱從那裏來，又往那裏去，再想一想到底有沒有心，還是沒有心，這個要想想，不管修的是大圓滿或僅是念誦經文，只要你今天來到中心參加共修了，暫時這兩個小時，外面的事情不要想，好好安安靜靜地參加共修，如果一邊煩惱一邊念經，這樣對你的幫助不大，另外要注意的是，書讀得再多跟證悟，沒有太直接的關係，證悟是什麼？證悟指的是脫離輪迴的痛苦，得到內心的安祥。 你們回去好好想一想，如果你念再多的經，沒有修心，那是沒有用的。
什麼樣才是修行者，就好像我們中心那二位小朋友一樣，五、六歲，他們腦袋裏沒有裝很多很多的想法，他們很單純，只想吃跟玩，他們的腦袋裏裝的是拚命的玩，其他什麼都沒有，你們都說西藏人很單純，其實不是的，西藏人跟台灣人差不多，只有在鄉下種田的西藏人，那真的很單純，你去拉薩看看西藏人會不會很單純，如果你是修行人就要像小朋友一樣，沒有太多的想法，那就對了。
上師
我不是教授，也不是堪布，今天想到什麼就講什麼，不會事先準備筆記的。今天對我們傳授佛法的，就是「上師」，就像大家接受白玉的傳承、接受一些灌頂或是口傳，那傳你法的人，就是上師，那什麼是根本上師，就是你直到証悟為止，都應依止的上師；而根本上師需要用絕對的信心跟隨他，甚至犧牲一切。如果我們學習佛法，沒有依止上師，那決對是不可能會證悟的。 今天你看網路上，有很多台灣的上師，我指的是藏傳佛教，我來台灣十年了，如果今天我說要傳顯教的法門，你們相信嗎？我連看都沒有看過顯教的經典。
你們看第四台購物的，一個好老的人，她塗一瓶不知是什麼，馬上變年輕，或是一個很胖的人吃了一罐東西，馬上變瘦，你們相信嗎？如果今天一個台灣人自稱上師，說要傳藏傳佛教的大圓滿法，你相信嗎？主要是你接受的文化，那沒有辦法騙人，你說我來台灣十年了，那台灣的文化真的很了解嗎？顯教的經文，你問我知不知道，我不知道。那我如果說要傳你顯教的法，你相還是不信，當然是不信，那是文化，騙不了人的。
三昧耶戒
上次我有講到顯教與藏傳佛教的戒律是不同的，昨天部落格的人數有一千多人吧，我想有些人看了部落格的文章，會想那裏不同，不是不同，顯教與藏傳佛教的戒律都是一樣的，比丘戒、菩薩戒、、等都是一樣的，不同是在於三昧耶戒，三昧耶有很多種，那三昧耶的意思是什麼，就是說你如果毀壞誓言，那麼所有的功德就都沒了；那三昧耶戒有那些呢？例如說我們接受灌頂就有本尊三昧耶戒，還有跟上師之間的上師三昧耶戒，跟金剛師兄弟的三昧耶戒，那我所指的意思是這個。上師三昧耶指不可以對上師產生不好的想法或行為，就算你只是想一下，都會造成很大的惡業。好的今天講到這，謝謝大家。
