尊者噶瑪拉旺（Karma Lhawang）是持明昆桑謝拉的侄子。尊者自幼就展現他對自性的體悟及道上成就的徵兆。尊者早年的暱稱為阿貝喇嘛，住在昆桑謝拉生前居住的宗南山山頂上，由尊者的根本上師噶瑪札西((Karma Tashi)傳授白玉傳承之教法，上師噶瑪札西傳予尊者所有無上瑜珈密的教傳(Kama)，包括摩訶瑜珈、阿努瑜珈及阿底瑜珈，「噶傑」和「恭督」的巖傳(Kagyed and Gongdu Termas)，以及所有白玉傳承之修法。之後尊者成為白玉寺的第五任寺主，並給予眾多的弟子灌頂及口傳。

尊者習於獨自閉關，對寺務之運作較少干涉。尊者在他的一生中有許多徵象顯露出他清淨的自性，也具有許多神通，尊者可無礙地了知他人的心思。尊者於淨覺圓滿後，融入清淨之法界中。

此時，白玉祖寺急需有人負責管理寺務及處理行政事務，之後由噶瑪札西的兩位姪子，一位是證悟之修行者阿陝(Ah Sam)，另一位是喇嘛汪秋(Lama Wangchug)。而主持寺務、給予灌頂、口傳與傳法的繼任者則由噶瑪札西的另一位弟子噶瑪敦丹(Karma Dondam)擔任。噶瑪敦丹從上師噶瑪札西接受了所有的教法，尤其是無二「大手印」與「大圓滿無上瑜珈」結合之修法，藉由禪定的修持，噶瑪敦丹獲得殊勝的證悟而成為一位覺悟者(togden)。

噶瑪敦丹尊者的證量流露在日常生活之中，他徹底地斷除世俗之一切活動，依循噶當派上師「捨棄今生」的典範：尊者住處周圍的柵欄是由樹葉堆積起來的，禁不起強風的吹襲，尊者的弟子們想幫尊者做一個較堅固的籬笆，但尊者總是說這些是沒有必要的。尊者也常常教誡大眾重視「無常」，希望弟子們保握當下精進修持；尊者本身的行持也是如此，在晚上，尊者火爐的炭火總是點燃直至隔天早上，而不用灰燼覆蓋；尊者喝茶的茶杯也在喝完時將之倒置，因為不知道明日與來生何者將會先到。

當敏珠林寺的法座持有者羅登仁波切(Lhoden Rinpoche)造訪白玉祖寺時，尊者從羅登仁波切接受了「幻現寂忿修持儀軌」。由於尊者認為此修持儀軌非常重要，便請求此教法能廣傳於其他弟子，也因此在白傳承的教法上種下「寧瑪巴教傳成就修持」的種子。