第一世卓望貝瑪諾布法王於西元1679年，藏曆土羊年，生於鄰近阿丘城的聖地恰古利(Chagril)，大伏藏師甲稱寧波(Jatson Nyingpo)所取出的瑪寧怙主（寧瑪巴的具力大護法）伏藏法中有一項預言：「在噶陀南方將會有一位具有智慧與慈悲的小孩誕生，名具諾布(Norbu), 他若值遇瑪寧怙主伏藏法，將可以迅速獲得修持成就。」這預言又說：「南卻天法的瑪寧怙主的教法持有者，名為貝瑪摩尼（摩尼，是「諾布」的梵音，意即「珍寶」）。」這些預言揭示並協助尋獲第一世卓望貝瑪諾布仁波切的轉世。

第一世卓望貝瑪諾布仁波切是五百班智達之首──貝瑪拉密渣（無垢友）與金剛持明──伏藏師嘉稱寧波的化身。在孩童時代，他的暱稱為「魯毗」。當他在很年輕的時候，於孟松地方晉見金剛持明明珠多傑，並經允許開始修持南卻（天法）虛空藏法。在二十一歲時，晉見金剛持明昆桑謝拉，並盡可能地接受許多珍貴法要。他的主要根本上師為白玉第二代法王貝瑪倫珠嘉措，在他座下，第一世貝瑪諾布仁波切接受了比丘戒、無二元大手印與完整的大圓滿之瑪哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽等教法，以及「卡傑」、「恭督」、「惹那林巴」等伏藏法，還有珍貴的「南卻」掌中佛及和大圓滿教法、以及「嘉稱寧波」的伏藏教法。尊者從三位大師處，不僅受持了如是教法，也受持了「集經」、「幻化網續」、「心部三法」、「密意集會」與教傳等傳承法教。

要言之，第一世貝瑪諾布仁波切從他的根本上師處，如瓶水注入另瓶般、毫無遺漏地接受了所有白玉傳承中實修的教傳與伏藏教法。之後，貝瑪諾布從前行至大圓滿「立斷」，各個次第的根本修持悉皆圓滿成就，接著，尊者並進一步圓滿證悟本初智慧的四種見地（法性明悟、悟境日進、淨覺圓滿、諸法盡融法性）而獲得「頓超」的自然成就。因為他殊勝的證德成就，貝瑪諾布獲得「卓望」（具力成就自在）的榮銜。

卓望貝瑪諾布仁波切具足如海般的教證智慧，並從許多偉大的上師處接受了無數深廣的教法。他與尼薩的「貢噶雷巴炯內」(Kunga Lekpa Jungney)以及噶陀的「賈瑟蘇南杜伸」(Gyalsei Sonam Duetsen)互為師徒，相互傳授許多新、舊教派的灌頂和口傳。他邀請卻及炯內(Chokyi Jungney)及泰錫度仁波切來白玉寺。當時，泰錫度仁波切為喇嘛昆桑依喜(Lama Kunzang Yeshe)舉行超渡法會，並為兩百多位僧眾授與比丘戒。

值此殊勝際會，卓望貝瑪諾布仁波切向錫度仁波切獻上無數供養，此外，為了表達對錫度仁波切及第十世夏瑪巴卻竹嘉措的敬意，他舉辦了長壽法會並獻上南卻天法、惹那林巴伏藏法的灌頂及「恭督」的口傳，錫度仁波切則給予卓望貝瑪諾布仁波切「阿努瑜伽」的灌頂。

之後，貝瑪諾布仁波切在白玉寺院下方區域建造了一個新的閉關中心，並終其一生主要在此關房中閉關實修。在吉祥的時節，他會給予極為廣大的弟子們灌頂、口傳及秘密口訣心要，有為數極多的弟子展現了「生起次第」和「圓滿次第」的成就瑞兆，圓滿了最高的佛法修持。

當時的德格王滇巴徹令敦請卓望貝瑪諾布仁波切擔任國師，邀請他造訪並加持他的宮殿。在此次

造訪中，卓望貝瑪諾布仁波切表達了他要依照薩迦派的傳統，表演普巴金剛舞的意願。雖然對此

傳承不熟悉，且從未練習過此喇嘛舞，然而仁波切仍舊將此普巴金剛喇嘛舞展現得完美無暇，許

多幸運的觀眾還見到仁波切身體騰空、足不履地；在此同時，遠在中藏的薩迦達欽仁波切遙望東

方，讚嘆道：「今天，在康地東方有一大菩薩正跳著普巴金剛喇嘛舞，令無數見聞者悉皆解

脫！」當他造訪德格倉喇時，貝瑪諾布仁波切建立了定期舉辦「觀音七世加持法藥」偉大成就法

會的傳統；尊者在當地利益眾生的覺悟事業，深深地為當代偉大的成就者------錫度仁波切、蘇貞

初欽仁千等所稱讚。卓望貝瑪諾布仁波切的主要心子為噶瑪札西(Karma Tashi，即白玉寺第四任寺

主------噶瑪古千仁波切)及多傑札西(Dorje Tashi)。有許多尊者的弟子們在一生中達到圓滿的證

悟。圓滿達成利益眾生及護持聖教的神聖使命後，卓望貝諾仁波切於七十五歲時，西元１７５７

年，在種種成就的瑞兆中，將他的覺心融入法界。尊者神聖的金剛肉身舍利被安置在他秘密關房

的一座木製舍利塔中。

(原文自：白玉台灣網站, http://www.palyul.org.tw)