翻譯：丹波喇嘛

時間：98年４月4日

  地點：高雄白玉中心

首先是驅魔儀軌，何謂魔呢？其實是我們心境上的障礙、無明、我執，這無明導致我們一直在輪迴。等一下弟子們到堪祖面前，堪祖會給予甘露水漱口，象徵以潔淨的身、語、意受灌，代表以儀式驅除魔障等阻礙，然後是供養「曼達」（以身口意供養諸佛菩薩求授灌頂）﹔此次所傳為貝瑪林巴的【意明鏡八大嘿噜嘎】，所有以生起次第瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽等一切教法頂乘，及十方諸如來都是圓滿於修部八大嘿嚕嘎壇城，續部一切本尊均為大勝嘿嚕嘎之化現，因此修此法門即修一切佛。

什麼是灌頂？灌頂藏文是「旺給」，是給予權力的意思，梵文是「阿比肯札」，而灌頂的意思為清淨成熟相續(心識)及去除我們累劫業障、啟發認識及得以住於心之本性，也就是讓我們心續煩惱去除及得到智慧加持。灌頂可分為因、道、果（果灌頂是已到十地菩薩到成佛之果位前給予的灌頂）三種灌頂，現實上並非你今天來到這，以為到場坐一坐，喝了甘露水、看見本尊法照，這就是灌頂，而不理解此儀式的真正意義。密乘是透過灌頂，讓你了悟輪涅無二，並以了悟的智慧，升起密法的見地。以清淨心了悟輪涅無二，跟波羅蜜乘去除無明、五毒不一樣，是瞭解五毒即五智，客塵的煩惱去除，故現在受灌頂即為因灌頂（指眾生心續原本具足功德智慧），由上師給予的灌頂指點由因灌頂進入道灌頂（是透過四種灌頂，佛的智慧透過清淨傳承及具備灌頂資格的上師給予指點、給予灌頂）。

西藏密法分為四大教派及八大傳承，其修持、入門方法、佛的密續見地有所區分，格魯巴以辨論為殊勝、薩迦以教學為殊勝、噶舉是法教殊勝、寧瑪以口訣殊勝等等，今天傳的是寧瑪巴貝瑪林巴的意伏藏（意明境之八大嘿嚕嘎），八大嘿嚕嘎以直譯來說，是修部八教或八大法行，以有相方式觀修，因所教示之法是八忿怒本尊相，故一般稱為八大嘿嚕嘎，以設論修部八教與八大嘿嚕嘎的區分是八教是出世間五部：真實意、文殊身、蓮花語、普巴事業、甘露功德，世出世間三部：差遣麻摩、供讚世間、猛咒詛詈；然後再分寂靜、忿怒等不同觀修行法。此法可以合起來修也可以分開來修，其各部本尊為閻魔敵、馬頭明王、楊達嘿嚕嘎、大殊勝嘿嚕嘎、普巴金剛、現前圓滿王、普降傲慢、黑具力尊；此法為伏藏師貝瑪林巴於不丹蓮師勝地奔塘澤龍神殿（藏音杰龍拉康）的大日如來佛像中取出，而今天給予的灌頂是全部的八大嘿嚕嘎都有，是瑪哈瑜伽之生起次第，而藏地各伏藏師多有取出八大嘿嚕嘎之伏藏。

現在我們觀想面前八大嘿嚕嘎的壇城，跟著念誦以下經文，清淨身口意。請念誦三昧耶戒，三昧耶戒分為上師身口意有幾多種，今天是大吉祥心要密續的五種三昧耶戒：

第一是就算捨棄生命，也不放棄無上密法。

第二是恭敬恩德之上師。

第三是不間斷本尊咒語手印等修持。

第四是自己趨入清淨密法及引導他人進入密法。

第五是不可將密法的不共見地宣說。

以下為灌頂儀軌略。

任何本尊或法門的修持，皆以三昧耶戒為最重要的，三昧耶戒守得不清淨，是不可能有任何本尊可以成就的。