出世法言、蓮苑歌舞 (三)
巴楚仁波切--- 烏金吉美秋吉旺波 著
說畢，奄奄一息。達陽此時猛覺痛苦如利刺穿心，悲極不能對答。剛才哎呀一聲，突然狂風裡灑下猛烈冰雹，高空裡嘩啦啦響起迅雷，天上閃光像鮮紅的火練飛舞起來。達陽不知所措，慌張躲進斷岩穴中，連呼啊喲啊喲！接著冰雹愈益猛烈，飛洪滾石遍山滿野，霹靂吼聲破天裂地，河下到處驚濤翻滾，駭浪滔天，高山夷為深谷，平原佈滿卵石，池水沸揚如血，芳草鮮花，大者摧毀，小者倒伏，長者折斷，短者淹沒，纖細者皆已散盡，杳無蹤影。過了一陣之後，烏雲都散盡了，明朗的太陽出來了。此時，達陽起身向蓮苑走去，但見那些生長在草地和池塘裡的花朵：粗大的還伏倒在地上，細小的連痕跡都不見了。生長在水裡的蓮花，冰雹下降時全都淹沒在水下；雹過天晴，便又伸出水面，重新開花，蜂蝶三五，飛舞嬉戲，頗為歡樂。阿寧所在的花朵雖然未被冰雹毀滅，由於深深淹在水底，阿寧氣息閉塞已經死去，屍體捲曲，附著花心。面對此景，達陽橫被極度悲傷之所壓抑，痛苦鉆心，珠淚滿目，往昔燦爛的陽光，怒放的花辦，歡舞的蝶蜂等一切引發歡樂的景物，都成為痛苦的益增,達陽以非常悲哀的聲音哭訴道：
嗚呼嗚呼嗚呼，好苦好苦好苦！輪迴痛苦本性，請看如此苦景！
無常幻化村落，請看如此廢墟！無常迷眼宅舍，請看如此傾圮！
欺誑不實妙欲，請看如此變異！適才錦繡花團，此時落英殘敝；
適才肥碩綠葉，此時飄零滿地；今晨幸福樂土，現時悲苦畢集；
從前相伴良友，而今身心分離；前此樂觀達陽，而今希望斷絕；
從前可愛妙欲，而今都成苦因；今晨良好六足，此時已為死屍；
言念此情此景，哀哀我心悲哀，昏昏我心昏迷，攘攘我心擾攘，
顫顫心驚肉顫！驟然死神魔鬼，已經先臨她身，何時來臨我體，
知此為有師尊！苦也達陽苦也，願得師尊賜福，轉我心向如法！
達陽如此哭訴多時，心中異常悲傷，無心在此久留，隨即飛向高峰蓮花山前，在婆羅門徒少年蓮喜住地附近，滿垂露珠的翠柏葉間盤旋悲歌道：
嗚呼可喜百花快樂園，本是不可喜愛苦難村，
可愛妙欲五境諸享受，本是可憎無常遷流苦；
傾心愛侶終身永世伴，已成不可愛憐腐爛屍。
知曉知曉三寶全知曉，思念思念自念出世法，
急迫急迫急趨正法路。築成皆倒宮殿有何用？
積來皆散財物有何用？會聚皆離親戚有何用？
高位皆顛權力有何用？有生皆死現世有何用？
業作之合親愛好配偶，此刻容或已入中陰境。
死後指望唯有出世法，有用佛法自己若不修，
資材雖富有錢無處買，朋黨雖眾有力無處奪，
意氣雖投有朋無處贖，善業饋贈禮物無處獻，
閻王判決緩期無可延。擱置不修多聞終無益，
荒棄不耕田土終無益，放置不騎良馬終無益，
從今始念一切皆不需，有生餘年一心修佛法。
不思怨仇不謀克敵術，不思親友不勞結納心，
不思貨財不暇累積蓄，不思祿位不含笑奉承，
不思朋黨不求互愛憐，不思衣裳不恃溫柔軟，
不思食物不擇甘味美，不思居住不據城郭堡，
不思今生現世是魔鬼，不思一切幻景是怨敵。
無分別中舒暢安然住，無思慮中平等自緩馳，
無修習中親自見法身，高臥山谷證士真安樂！
幻景息滅尋思不負多，去取息滅部矯揉造作，
疑望息滅遠離希求欲，錯亂永滅通人真安樂！
心不造作平常本來心，髮不修飾披髮自下垂，
行不造作任性不檢點，斷絕造作瑜伽師安樂！
臍輪火燃無衣坦蕩蕩，定力馴熟無食樂融融，
內證通達赤身無拘束，道相淳厚得道真安樂！
毅力堅強自心樂苦行，能守誓言獨自安然住，
飲水吞石便足養生命，戒禁成就仙人真安樂！
如法修行一切皆安樂，貪戀今生是誰也痛苦，
靜幽山野永時皆安樂，輪迴城邑隨處皆痛苦！
依靠三寶經常稱心願，貪圖名譽恆常遭禍殃！
上對官家交納復交納，交納無已就此可罷休；
下對僕役賞賜復賞賜，賞賜無已就此可罷休；
中對親友撫育復撫育，撫育無已就此可罷休；
怨家仇敵爭鬥復爭鬥，爭鬥無已就此可罷休；
熟地良田耕植復耕植，耕植無已拋捨成荒地；
造就宮室居住復居住，居住無已徒步入空山；
充飢食物吞嚥復吞嚥，吞嚥無已就此修苦行；
禦寒衣裳穿著復穿著，穿著無已赤身自遠離。
立刻就行立即行佛法，立刻就修立即修死道，
此即誓言諸佛請垂念，此即諾言我心自主張。
對此，仙人蓮喜心中揣度：金蜂達陽雖早已熱愛佛法，諸事穩重，心地純良。此番遭逢時變，偶爾生起出離之心，難免不能長久，我且先作考驗。因而唱道：
喂喂金蜂達陽心中友，獨自引吭悲歌所為何？
今朝宿業注定終身侶，突然死魔套繩牽引去，
不當灰心但應更堅毅，出世法基世法宜圓滿，
不為安樂出世法何益？勤修佛法就為求安樂。
一友死去何至更無友？世上從無一死便計窮，
時苦時樂本是輪迴性，心覺安樂還有百次來，
偶爾厭離天王所幻化，君豈不知此中無真情？
信心乍現本是心變異，君豈不知此心不長久？
孟浪布施本是輕率行，君豈不知此舉無後果？
突遭厄難暫現一剎那，君豈不知于意無得失？
二道圓滿聖者所力行，君豈不知內有解脫道？
妙欲會道密乘巧辦法，君豈不知其中有捷徑？
爭取王位即是佛子行，君豈不知中有利生事？
聚斂貨財有力興布施，君豈不知彼具六度行？
當知心意不定多許諾，最後終成各種違犯因；
毅力不堅許諾修苦行，小心終成邪見生起因；
持續不久厭世想出離，小心終成自己失策因；
未得定力獨自隱深山，小心終成感覺厭煩因；
未證空見猛浪入險地，小心終成神鬼捉弄因；
大道未成率爾行戒禁，小心終成墮進地獄因；
本性未移外表改束裝，小心終成被人恥笑因；
不經觀察草率多心計，小心終成生起悔恨因；
事無定準行為多紛異，小心終成完全厭惡因；
未證見道為人說先知，小心終成自他俱毀因；
悲心不純許諾利生行，小心終成生起執著因；
未曾嚴謹思考與觀察，不可隨心所欲衝口出，
不可口中所說都實行，做到掌握不失是關要，
做到執持不捨是關要，做到言不虛妄是關要。
精明金蜂君意善存念，此是散人蓮喜心中言，
是我由衷體驗莫譏笑，是我親切密語莫指責，
此是實語留心審觀察！
說到這裡，金蜂覺得有些與心不合，隨即唱道：
哎呀幽靜山林中，婆羅門仙多悠閒，貝瑪杰巴多歡快！對我孤零小蜜蜂，
肯作衷友情義深，對我悲吟小達陽，講說密言心意長；對我憂傷小金蜂，
賜予安慰恩德厚！尊言二諦圓融中，若有至理真奇怪！面對輪迴痛苦情，
小蜂我心生厭離。往昔我曾衣善士，一心嚮往如來教，修道誓言銘心中，
決非偶爾故作態，一心眷戀幽靜林，一心景仰上人行，凡夫意想決不存。
全意傾向佛法僧，恭敬頂戴大恩師，歸心處所決無誤。寬宏大肚對怨敵，
情意長遠對親戚，惡計嗔恨決不作。供物上供三寶前，布施下捨弱無力，
無效施捨決不作。自己功勞深隱匿，他人功勞張幡旗，魯莽傲慢決不作。
註定終身永久伴，忽被死神套索牽，今日親眼見無常，悲傷厭離由衷生，
言下絕無假造作。誓言銘刻在心中，勤勉修行自鞭策，所說絕無虛偽情。
意氣相投蓮喜君，曾經親謁上施佛，深妙教言已得否？曾經聞思緒經論，
話裡虛言已斷否？曾經修道處空閑，真實證悟已生否？曾經歡歌山岩前，
證境功能已顯否？行徑曠達多隨便，聖道一味已躋否？輪迴城裡觀劇來，
厭倦由衷已生否？請君出言順正法，請君唱歌合聖道，請君為講無常喻，
請君摧破輪迴城，講論解脫道功德，讚美幽靜深山谷！金黃小蜂我達陽，
定把空林當居處，定把佛法當愛侶，觀劇要從自心觀，同君共談同心話，
請賜教言莫隱曲！
唱畢，婆羅門仙人蓮喜，也覺得金黃小蜂達陽秉性善良，志趣堅定，不同一般孟浪輕浮，雜念眾多之輩。總之，就其當下的語氣聽來，似於佛法深懷信念，故我說話當契合其機。隨即唱道：
哎呀同氣心中友，金黃小蜂達陽君，汝心所向在三寶，信念殷切對正法，
厭患出離收亂心，有志自甘力修行，足見前生有宏願。有為無常知為幻，
輪迴城中生厭倦，遠棄八風現世心，樂自獨處空山谷，足見於法有宿緣。
聞思境中智慧生，深思業果去取明，了知妙善佛子行，已經獲得聖道門，
足見已得賢師引。得為賢師弟子我，特為有緣小蜂君，提醒美好抉擇慧，
願君增加勇氣魄！下界某一輪迴城，器世間名虛幻境，情世間名頑固迷，
一時情器兩會聚，行惡爭奪復爭奪，痛苦蔓延如林火；行善背離復背離，
安樂稀疏如晨星，惡行志願連志願，世道衰如夜幕臨。凶惡嗔恨石磨中，
貪欲執著磨眼中，注進人趣炒麥花，磨粉惰入惡趣底。上界減少日益盛，
下界增加日益多，因果道理細且微。往昔瞻洲人世間，村落邊際緊連綿，
交往近便鴻飛至，享受安樂與天齊，轉輪聖王作主宰，運轉權威憑金輪，
僕從小洲繞四洲，綱紀十善盛流行，人世增上生天界，天增花朵滿樂園。
而今劫濁惡世間，村落邊際頹垣連，荒蕪田地連成片，享用血肉作飲餐，
地獄走卒充主宰，運轉權威憑屠宰，惡業有情作僕從，狡詐相食作綱紀，
後繼之人唯奸佞，惡趣門邊奸佞盈，寒熱地獄增益多，戰地羅剎修羅勝，
婚姻瘟神配鬼王。座上國君行奸詐，施展毒計害無辜，栽誣列舉臣樸罪，
狡詐殃及自與他。傘下喇嘛行奸詐，借得佛法作掩體，冒充神通說似疑，
買賣灌頂如貨物，憑藉咒力諛官家，作法禳災走鄉曲。山中修士行奸詐，
身處山寺作屍臥，一見凡人便端居，暗中隱藏私有財，諂曲奉承施主前。
世俗凡夫行奸詐，存心如同陶人車，且看所需且轉盤；出言如同鐵匠錘，
相機隨宜轉話頭，行事如同初夏天，眼前睛明眼前黑；情義如同蜜蜂口，
吮時尚有過時無；情面如同捲軸畫，畫面美好畫無底；信心如同肺片湯，
湯面似有湯底無。佛教信徒行奸詐，聞思如同蝌蚪形，頭部粗大尾部細，
求道如同蛤蟆口，聽時便有修時無；憑藉誑言欺上師，詐將非法充正法，
詭言修行徒空談。大地奸詐風行時，真實正道何處尋？幫國虛偽遍佈時，
賢善道理向誰說？國君自毀王法時，晨民疾苦望誰憐？師尊尋求私利時，
利濟貧困誰實作？主人殘害僕從時，弱小照拂指望誰？嗚呼噫嘻再噫嘻，
小子由衷心厭離，無常羅剎牙齒間，三界有情流且轉，仍執有常被緊縛。
此生反覆謀自利，臨終懊悔椎胸泣。一心追求明日計，來世佛法往後推，
且看今晨活身體，今夜即便名死屍。明日來世誰先到，事前已曾知也未？
今我小子蓮花喜，有幸親身遇佛師，幸蒙慈悲賜接引，信仰信任心專誠，
詐現恭敬未嘗作；所告皆是直爽言，設詞裝腔未嘗作；行為樸實渾且厚，
狡猾兩面未嘗作；傾心一師一本尊，別尋歸依未嘗作。聖賢門下長時居，
善良上師依止多，無類經教見聞廣，是故能辨法似法。金色小蜂達陽君，
苦時真心欲修行，苦時衷心生厭離，須戒似是而非法：
初期尋求正法道，厭離心有近似法：一是逢苦始厭苦，二遇逆緣偶灰心，
三對密友存怨望，四因勞苦怨艱辛，五恨時移身衰老，近似厭離非厭離。
出離心有近似法：一愛盛裝改舊衣，二圖安逸處幽閑，三圖咒力修念誦，
四為遊覽朝聖地，五因疑怨捨八法，近似出離非出離。
住岩棚有近似法：一是表嚴裡懈弛，二是凌亂心放蕩，三為研學巧技術，
四為臨時瑣事多，五為寢臥度人生，雖住岩棚終無益。
厭世心有近似法：一是事敗圖逃避，二是衝動妄輕狂，三誇大口未思量，
四是無聊輕貨財，五是愚魯計謀窮，近似厭世非厭世。
遊方域有近似法：一是好奇觀景物，二無信仰朝聖地，三不知益轉經輪，
四貪財食行狡詐，五不思索但浪游，似是巡禮非巡禮。
閉關亦有近似法：一無本尊亂諷誦，二棄知念修生圓，三欲咒力修誅法，
四計遍數耗時日，五貪現世修羯磨，似是閉關非閉關。
中期實地修行時，皈依亦有近似法：一昧口頭累遍數，二昧專信三寶知，
三昧殊勝皈依境，四昧三寶勝功德，五存願望修皈依，近似皈依實無益。
發心亦有近似法：一思獨善故發心，二思獲得異熟果，三為悲心存偏向，
四說發心徒空談，五昧戒條作耳風，名為發心實無益。
生次亦有相似法：一離光明唯佛慢，二無佛慢但光明，三執平庸存疑望，
四修威猛無悲心，五不結合淨圓熟，名生次實輪迴因。
圓次亦有相似法：一昧光明修風脈，二不習幻觀夢境，三昧未解行方便，
四昧自解修印圓，五執現分修超越，名為圓次實無益。
最後修出成果時，利他亦有相似法：一待證景說前知，二憑鬼神顯成就，
三為八風講正法，四聚徒眾非佛徒，五無證景妄指引，貌似利生實無益。
凡此廿五近似法，非照他人過失鏡，我亦依此自省察，願君亦常繫心間。
是否誤將近似法，當作如理真實行，應當鄭重細改正。所言雖不甚悅耳，
含義深奧滋味多，無等上師親口傳。倘欲真心修妙法，不可誇口說空言，
不可舖張講排場，不可定期選時刻。佛法不須別追求，出世法如肢與體，
隨即需要皆在側。剎那剎那須勤勉，頃刻頃刻須銘記，瞬間瞬間須改正，
日日回向須檢點，朝朝須發宏誓願，座座皆須細觀察，附帶順便須不離，
經常永時須不忘。若不實地行修習，大事張揚稱佛徒，形似佛法終無益。
一為偷懶避深山，二為放蕩居寺院，三為安逸尋幽靜，較此更壞世上無。
知否金蜂天之孫，樂不可愛苦可愛，樂時煩惱五毒盛，苦時宿積惡業盡，
苦是上師大慈恩。稱不可愛譏可愛，稱讚我慢傲心盛，譏毀自罪全佈露，
責言都是天賜禮。高不可愛卑可愛，居高遭忌生驕慢，處卑悠閒增福善，
卑是高位敷坐墊。富不可愛貧可愛，富時守財憂苦多，貧時苦行佛法就，
乞丐身是法所託。與不可愛奪可愛，賜與增添來世欠，劫奪清償前生債，
知足實乃總聖財。親不可愛仇可愛，親戚障礙解脫道，仇敵都成忍辱田，
平等一味修道關。如法修行須如此，心若已定須如此，隱居山林須如此，
雲遊四方須如此。深妙教誨六關鍵，唯一父師親口傳，唯一弟子心所託。
精華之精此六言，除卻唯一良友君，一字未向他人說。吁嗟金蜂天之孫，
聖地高峰蓮花山，唯一本尊度母剎，大悲觀音菩薩宮，蓮花王者修行地
[27]。且看此山形圓滿，心性安息聖者身；且看岩上無量數，天生六字聖
者語；且看林間茂盛景，璁葉淨土蒼翠苑；凶猛毒蛇周匝繞，無緣凡夫難
侵入；普陀靈山風物全；前有意化蓮花生，放散化身利有情；近有聖母華
麗宮，聖母利生時機熟；大悲觀音心胸間，蓮喜修道仙人窟，本尊依止觀
自在，真言念誦六字明，修習妙法慈與悲，恪遵佛子安樂道，心欲受苦反
得樂，今安後樂啊啦啦！啟白應請上師尊，大悲不捨啊啦啦！祈請本尊觀
世音，成道不遠啊啦啦！啊啦啦，真美好！美好也否天之孫？一則我心有
誓願，二則君意懷希求，二人同趣高士行，遠棄八風如路屍，永斷現世如
怨毒，勤勉修習細檢點，正對過失行教誡，揚棄浮誇與空談，發心直奔菩
提道。當否眼前須議定，同心協議兩兄弟，解脫道上結伴行，輪迴邊際乘
願往，生生世世締善緣，共同入行菩薩行，善否願否天之孫？名言畢矣啊
啦啦！至理備矣噯嗎伙！
話至此處，達陽非常稱心合意，證得究竟智慧云云。
儼然秋夜月漫空，相好韶華妙音尊，一切勝者智勇識，一切有情心法性。
無邊有情苦自性，慈手愛撫目不瞬，一切勝者大悲心，六道眾生解脫種。
執掌大乘密深藏，諸佛密主持金剛，諸佛智慧與功業，明空淨存眾生界。
佛師三姓主無別，恭請啟白求加持，緊隨部主至成佛，大悲賞賜大悲攝。
《出世法言•蓮苑歌舞》乃依門弟子札西格勒勸勉，散人•室利著。
（全文畢。摘錄自《慧光集》，祝維翰原譯）
[27]聖地高峰蓮花山，…蓮花王者修行地：表示丹科地區以及聖山的特色，還有巴楚仁波切閉關的巖洞，岩石上自然顯現的聖相與文字，以及極為特殊的樹林等，至今沒有損壞，仍在當地。西藏國王松贊干布時，為了降服地障而建立邊服、極服四個鎮肢廟，其中之一的朧塘卓瑪寺，即在此區。
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