山川裏的寺院很多，而出家修行人很少，佛像很多但裝臟的少，佛像裝臟時，需於三輪處分別裝入「嗡、啊、吽」三個種子字，多瑪也是一做好就馬上裝臟，這樣才具有加持力。到寺院朝拜不要只是這裡拜一下、那裏拜一下、這裡捐一下香油錢、那裏捐一點、這裡走走、那裏走走，大家要認真地去瞭解這些燒香、繞塔的功德。發心很重要，我們從家裡一出門時，就要想到今天要力行善業---燒香、禮佛、繞佛塔…，並將一切功德迴向給眾生，而不是因為在家裡覺得無聊，所以來中心坐坐、去寺院逛逛。我們來中心也必須是為了積累菩提資糧，而不能只是為了打發時間！

香因為很香很好聞，所以用來供養諸佛菩薩；燈是光明的，點燈的目的是是因為眾生往生時，燈的光明可以破除黑暗，讓亡者不害怕，而不是為了讓鼻子漂亮、嘴巴漂亮。

八供杯一定要洗乾淨，依白玉的傳承來說，杯子跟杯子的距離，是我們的無名指的寬度，每一個人的手指頭不一樣，所以距離也不一樣。像我們火供時，用木頭搭建壇城時，以主法者的手指頭的長度下去量今天的木頭長度要幾丈幾丈的，息增懷誅都不一樣。八供杯的從左至右、或從右至左，有二種方式。金剛鈴、杵是最殊勝的的緣起，我們初十、二十五薈供日，綠度母、二十一財神，都會使用金剛鈴跟杵，有一定的拿的方式，像我這樣拿（祖古現場示範），龍欽傳承是是二個一起拿，我們修文武百尊、長壽佛、二十一財神時，先拿金剛杵再拿金剛鈴再來是鼓，因為是先得到金剛杵的加持，再來是金剛鈴的加持，再來才是鼓的加持；金剛鈴、杵要放在桌子上，有人放在地上，這是不對的，貝諾法王二世是放在法裙上，但是現代大家來修法穿著都很隨性，所以還是放在桌上比較好。

壇城上不能講話，要靜語，很多業障都是講太多話來的，多講多錯，這次我去日本，去參觀他們的神堂時，導遊要求大家靜語，不能照相，不能戴帽子，非常莊嚴。但我們來中心的信徒，有時好像菜市場一樣，嘰嘰喳喳的，這是要注意的。

什麼是佛教徒，就是不捨棄三寶。共產黨文革打壓喇嘛時，很多人受不了都屈服了，西康那時有兩位喇嘛，寧可捨棄生命也不願捨棄三寶，連共產黨的官員也都很佩服他們二個人，他們是真正的修行人。像晉美彭措法王的喇榮五明佛學院，破戒的人是無法在那裏的，你破戒的話，法王都知道，馬上請你明天就離開，所以我們每一個人都一定要遵守戒律。

了解佛法的人真的很少，西藏的成就者都是依靠上師得以成就，大家在佛門中學習很久了，千萬不要入寶山卻空手而回。放生的目的，是一種贖命、清除業障，任何眾生都會死，並不是說你放生的動物，就都不會死，沒有這回事，有時你放生，河裏的魚放到海裏，沒二天牠可能就死了，有的人一直提倡放生，覺得動物好可憐哦！放生是好事，但我們仔細想想地獄裏的眾生更可憐，比動物可憐多了，所以我們除了放生之外，也要多修法或多做善業，並將功德迴向給一切的眾生，包括地獄的眾生。

參加灌頂的人很多，而師徒互相觀察三年是必要的，台灣的信徒都認為自己皈依的師父，就是他的根本上師，不是這樣的；大家可能有不同的師父會傳授給你們皈依、菩薩戒、四加行、大圓滿、大圓滿灌頂…等等，但傳授最高教法---大圓滿灌頂的師父才是你的根本上師。前二天我在電視上看到，一位法師講到他十五年前時曾有個通靈的人告訴他，他的佛行事業在日本…；這個聽聽來怪怪的，出家人要以三寶為依靠，聽通靈的人跟他講什麼什麼的，他到底依靠什麼？跟著他學習的徒弟又依靠什麼？還有漢傳佛教跟藏傳佛教不一樣，漢傳佛教沒有瑜伽士的傳承，台灣的佛法是以顯宗為主，可是卻有人傳密法，這也是很奇怪；我來台灣那麼久，顯宗的經典我看不懂，所以我不能傳顯宗的法，但有些人藏文看不懂，卻可以傳密法，很多都是翻譯的書翻一翻，就自創一派了，這是不如法的。我們中心的久美喇嘛是真的具格的喇嘛，一個喇嘛要成為可以傳大圓滿法的上師，必須要圓滿四加行、氣脈明點、大圓滿立斷、頓超的修持，是有一定制度的，不是你剃了頭穿了袈裟就可以傳法了。

很多人喜歡戴念珠，戴著一大串的念珠就是佛教徒了嗎？念珠是我們持咒計數的，我們持誦咒語一句一顆計數的，我們持咒之後會吹一吹氣在念珠上面，這樣念珠是有加持力的，西藏的人很多人的念珠都是幾億的咒語這樣持誦的，所以那個念珠是有加持力的。

供養上師的人很多，但是瞭解功德的人很少，有人供養了上師，還要管上師錢用到那裏去了，這也是心不清淨；如果你供養了某位出家人，你就有因緣可以得到他每天修法持咒的功德，如果你連供養都沒有的話，是很難有個緣起可以得到這些功德的；每一個老師都是要經過很多考試，才能成為老師的，上師也是一樣，要經過很多的關卡才能成為一個上師的，不是你今天頭剃了，袈裟穿了，有錢蓋廟做住持，你就是上師了，不是這個樣子的。

現在也有很多人都說看到佛顯靈、佛跟他說什麼，說什麼他修行很好，成就很高，可相信嗎？在西藏看到諸佛菩薩的人不多，都是大成就者，那麼你要如何分辨呢？就是以佛經上佛說的話為標準，我們需要的是觀察自己、反省自己，想一想你遇到貝諾法王這麼好的上師，做為他的徒弟要好好的做，如果你聽到有人告訴你，他看到菩薩，菩薩跟他說什麼，你只要保持靜語，不要講什麼。

我們供香時，左手拿白色的哈達，右手的手勢是一個西藏的「恰」字；我們蓋廟、舍利塔的時侯，不要把自己的名字刻上去，你想一想，大家在頂禮的時侯，你的名字刻在那裏，大家對著它頂禮，這樣好嗎？不要太著重名氣及功德，像唐太宗問達摩祖師：他建造這麼多的塔院寺廟有多少功德一樣，那只是為了名氣在做事。

不守戒律的人很多，深信因果的人很少，不守戒律、不信因果，那你讀再多的書都沒有用；在西康我們會放很多風馬旗，地獄的眾生我們要幫忙他們，就是多放風馬旗，放風馬旗跟刻六字大明咒的瑪尼石是非常大的善業。