吉美林巴尊者一生一共有三次親見龍欽巴尊者，此法由龍欽巴尊者傳授給他。在密續的預言中提到：西藏有一個名字有光明的成就者，他是龍欽心髓此法的繼承人，而我們今天接受此法之灌頂，是可以往生淨土的，此法是持明者、勇父、空行一再祈請，而流傳下來的教法，是不忘陀羅尼，是非常殊勝的法，時間為猴年猴月初十，吉美林巴尊者在做蓮師薈供時，親自見到蓮師，獲得此法之加持。為藏王赤松德贊（文殊師利之化身），迎請蓮師至西藏，此法為蓮花生大士轉之法輪，除二十五位弟子外，片語隻字都不外傳的極密法、救渡痛苦的方便法門、能即生獲得之果位、今世淨除弘揚顯密教法之障礙。根據每一個弟子的根器，其實只要一個法門就可以有所成就，不用太多的法門學習，此法為移喜措嘉佛母空行母文字，由預言中的伏藏師為了利益廣大眾生，從岩藏中取出，這也是寧瑪巴法門殊勝的地方。

特別要聞思修此法之行者首先一定要接受此灌頂，一切密法都有升次第觀想本尊的方法，所以任何密法的行者，首先一定要接受各本尊之灌頂，才能進行修持次的法門，一般而言，有情執著力迎起神與邪靈之顯現，此眾世俗輪迴的根本是貪瞋痴三毒，降伏貪欲者的方法是無欲者聲聞緣覺之顯現來度貪欲者；降伏愚痴者的方法是十地菩薩具有相好之顯現來度化；灌頂的意義是上師開導弟子三門清淨的本性，是身語意金剛，金剛弟子內心生起清淨心，因此依上師所教導的那樣觀想，如此觀想生起清淨心、慈悲心、菩提心與智慧才能得到灌頂，一心虔誠祈請發心能消除違犯三昩耶戒之過失，能達成一切世俗世間的願望，在你的心中種下成佛的種子，此刻開始就不斷的增長慈悲心、慈提心與智慧。得到灌頂成為三世佛子，來世不下三惡道，修持此法能消除魔障與病痛及一切不吉祥之障礙，獲得一切平安吉祥，弟子接受此法的基楚必須為皈依三寶之佛弟子，對三寶與金剛上師生起堅固之信心，發心接受完灌頂護持三昧耶戒律，無上密的戒律有很多，基本戒律可分為別解脫戒、菩薩戒、三昩耶戒，今天因為時間的關係，戒律的部份有翻譯公布在網路上。

三昧耶戒

如此圓滿獲得持明總集之灌頂的功德則無量，而密乘之一切成就則皆是經由獲得灌頂而產生之情形，則在密續中云：「如此一切諸灌頂所得功德不可思，密乘成就皆由灌頂生」而未獲得灌頂之缺失則又在密續中云：「不生三慧且愚昧  不但無果且毀滅」 等，說道若未獲得灌頂，則無論再怎樣精進去做聞思修也不會有成果可得。

然而獲得灌頂之功德則在密續中云：「獲得之兆空行賜授記夢見頭頂繫有摩尼寶頭現太陽自身為將帥 頭與肩背輕鬆而舒悅 得飲寶瓶甘露食精華 能夠自主自己心智力」而能夠獲得如此成就則需要持守三妹耶戒，若破損的話就如同種子被火燒毀般，無論在怎樣辛勞苦修也不會有成果，就如同在之前所說般。而要持守之戒的類別若區分的話，聲聞有二百五十三條戒，菩薩有八十五條戒，密乘的事續有二十條戒，行續有二十條戒，瑜珈續有二十一條戒，瑪哈瑜珈有一百條戒，阿努瑜珈有身口意戒，以及阿底瑜珈有本守戒等三妹耶之戒雖可分類至十萬餘種，然而所有戒都包含在身口意三根本戒和二十五條分支戒中

在《密秘總聚》續中云：「密續之義三妹耶戒有身口意根本以及二十五支戒 細分則不可思量 根本分支悉不犯 或皆圓滿如國王」而細分這些戒的類別，在此續中說道：「身之三妹耶金剛 對予上師與法友 永不傷害與毀謗不懷絲毫之惡意語戒獲得灌頂後 壇城殊勝本尊之咒與手印不中斷不棄無上殊勝乘意戒保守十秘密 修物法器皆保密 不保密則成外道 藥與多瑪供品等 若不保密失成就 心咒若是不保密 則失神力加持力咒師若是不保密 咒與手印成瘋子 誅業雙修應保密 否則將與凡人同事業行為悉保密 否則將成凡夫行 密續修軌口訣若 不保密受空行罰 總之諸密悉保密 否則將會成愚癡 特付口訣保密之否則將成大破損 身口意之三昧耶 破損則定墮地獄於彼一二三劫間 」

以及將二十五條分支戒分成五組而各有五條戒之說法，在《諸行王》以及《三三昧耶疏》等密續中有說，而將這些所說的部份做詳細說明之著作《三昧耶之扼要釋》中云：「五條當知三昧耶  趣入密乘灌頂後  當知世間五佛剎  色蘊乃大日如來  受蘊乃是寶生佛  想蘊乃無量光佛  行蘊乃不空成就  識蘊乃金剛薩埵  地乃佛眼之佛母  水乃瑪瑪噶佛母  火乃白衣大佛母  風乃誓言佛度母  虛空乃自在佛母  如是白藍黃紅綠  色聲香味觸五法  當知五姓佛父母  眼與耳鼻以及舌  色與識乃五方佛  當知果乃五智慧  彼等是當知三昧耶 不捨棄之三昧耶   則是貪瞋癡以及  傲慢以及忌妒五  乃是五佛三昧耶  故不捨棄保持之  若隨其則生煩惱  故在現時即放鬆  五智慧中解脫故  是五不棄三昧耶  應行之五三昧耶  大味小味以及肉  血與精華五甘露  是修五佛之元素  無分別心均受用  然不放肆的享用  作為聖物而依止  應奉行之三昧耶  交合具相之明妃  淨脈練氣收明點  當樂增長時交合  當誅十惡之敵魔  害諸行者與上師  法體之敵誅殺之  破戒犯戒違誓言  危害眾生者誅之  三惡趣以悲心誅  盜取戒之三昧耶  具相明妃受凡人  庸有以及無器者 持有深甚之密法  以及優等之供品  頭蓋骨和具加持 深甚法與聖物等  若落不具根器者  手中則應盜取之  富卻吝嗇者之財  設法盜取作布施  或替眾生供聖者  打妄語之三昧耶  為了保密十密秘  打妄語或反暗示  則無罪而無惡果  為救眾生而妄語  詞妙語之三昧耶  誅十惡則忿怒語  觀察弟子則妙語  若遇具相之明妃  則以善巧語攝受  彼等乃當行之戒  當修戒之三昧耶  金剛種與佛種姓  寶種姓與蓮花種  事業種等五種姓  乃智慧故當修之  相反不修無種姓  不離五佛而修持  斷除懶惰放逸而  一心專注虔修持  彼等乃當修之戒  總為二十五支戒  若有破損要還淨  供設藥血與多瑪  薈供百遍能還淨」

以及在《密圓滿三昧耶品》中云：「 其次不共三昧耶  恭敬上師不抗命  四坐修持不懶散  不疑本尊與咒語  對諸法友懷情感  對諸眾生懷悲心  不讓貪瞋癡以及  傲慢忌妒所控制  密乘見行對應修  生圓次第咒修滿  酒與貪睡斷除之」。如此所安立之諸有相三昧耶，其究竟其實是為了達到平等大圓滿之境界而所說，因此在此續中又云：「究竟義之三昧耶  輪涅諸法皆自心  原本自成法身性  若悟此義及平等  心無取捨戒可分  無功無過無果得  不捨不取離二取  無生心要不毀堅  外道因執我而毀  往昔過去世諸佛  皆依三昧耶成佛  當今住世之諸佛  也皆具此三昧耶  未來誕生之諸佛  也皆依此而成佛」如此所言般，要使未成熟之根器令其成熟則需要灌頂，而要讓灌頂堅固則需要守三昧耶戒。因此倘若未嚴守密乘中所說的諸三昧耶戒，特別是三根本戒以及二十分支戒等所有戒條的話，就不但會毀掉當前的所有安樂，而且還會使最終成就菩提之幼苗乾楛而墮入金剛地獄後無有脫離之際，因此千萬要如法的謹慎嚴守所有三昧耶戒。