長壽佛灌頂在藏傳佛教也就是在西藏佛法當中，當我們在接受各種法門的時候，共有三個部要接受。第一個叫做「灌頂」，得到加持的灌頂；第二個叫做「口傳」，第三個做「教授」共有這三個部份。一般來說，修持佛法和聽聞佛法都是非常重要的。當中最重要的就是要接受「灌頂」，也就是「灌頂儀式」。「灌頂」的意思是什麼呢？從二個方面來說。
第一個是上師，就是給予傳法灌頂的上師，他自己會先修持這個法門，也會做很多的觀想(觀想佛菩薩) 及有這個資格。
第二個方面，是指弟子而言。這時候弟子要具備信心，同時向阿彌陀佛來祈請，並且跟著來做觀想。透過上面所說上師與弟子的這種修持，我們就能夠得到傳承的加持，所以說灌頂儀式是非常重要的。
首先來介紹「阿彌陀佛」的涵義：分為報身和化身的阿彌陀佛。所謂報身的阿彌陀佛指的就是長壽佛，化身的阿彌陀佛指的就是無量光佛。所以，當我們說向阿彌陀佛來祈請，並且對阿彌陀佛有信心，透過修持這個法門，我們便能夠成就長壽佛；透過成就長壽佛，各位在此生當中壽命能夠增長，而且也能夠增長財富，此生會過得更加圓滿。同時，透過修持阿彌陀佛法門，也能成就無量光佛的功德，那就是來生不會墮入惡道，能夠往生到阿彌陀佛的淨土。
為了要得到佛菩薩的加持，在這裡我們要觀想自己就是阿彌陀佛。身紅色一面二臂，著三種法衣，手捧甘露缽，內乘無量之摩尼寶，阿彌陀佛的悲心深切、慈心廣大使得任何希望往生到西方極樂世界的眾生，只要「信、願」這兩個條件，就可以往生到西方極樂世界。
阿彌陀佛與觀世音菩薩和大勢至菩薩，合稱「西方三聖」。而且，不管是根性高下(不是分別聰明或愚笨)，只要念佛，乃至十念，現前、將來，必定能夠登西方極樂淨土，這是阿彌陀佛成佛前發的大願之一，甚至犯五無間罪者專心懺悔誠心念佛及可帶業登淨土修行。觀想自己是阿彌陀佛之後，觀想從我們的心間放射出光芒，這個光芒照射到所有的極樂淨土。然後隨著光芒回來的同時，迎請所有的諸佛菩薩也隨著光一起回來，然後融入到我們的全身，此時觀想所有的佛菩薩都融入我們之後，我們就得到了所有佛菩薩的身、口、意的加持。
接下來要進入正行的是叫做「寶瓶灌頂」，在這個寶瓶灌頂當中，我們要觀想寶瓶內充滿了各種阿彌陀佛所有的加持。所以，這裡我們就觀想從阿彌陀佛的身體放射出光芒，有五種顏色：白、紅、藍、綠、黃這五種顔色，融入到我們自身的心輪。而五色光分別當融入自身的五輪後，就觀想我們所有的五智慧、長壽、身口意、功德也增長了。接下來是阿彌陀佛身的灌頂，它是有一個阿彌陀佛的小畫像，大家手上都有一張小唐卡，中間是阿彌陀佛，前為大勢至菩薩及觀世音菩薩，合稱為西方三聖，觀想西方三聖站姿，融入我們自身，加持予我們；再來第二個是朵瑪，觀想西方三聖在頭頂，加持我們的身口意、五智慧、長壽吉祥、福運增長、違緣一切斷除；
第三個是五股金剛杵上方為五方佛代表，上下各有八瓣蓮花代表八大菩薩、佛母，然後觀想加持予我們，融入自身；第四個是阿彌陀佛手中拿的缽，裏面裝冇長壽甘露丸，而甘露流出融入我們自身，並加持予我們。各位可以觀想這四個加持都融入我們自身，我們都得到加持。 阿彌陀佛，也稱無量光佛、無量壽佛或無邊光佛等，是西方極樂世界的教主。
今天最主要傳授的是阿彌陀佛法門跟頗瓦法是息息相關，為甚深口耳相傳的極樂淨土實修法門，總攝一切殊勝彌陀法門之修法，包含了淨土三尊祈請、供養、薈供、頗瓦、長壽法等，為求生淨土之完整又圓滿的修持法門。
若欲速證佛果，應發願往生佛淨土，即使今生未能証道，也可在淨土再修，不致退墮輪迴。諸佛有無量不同淨土，述說難盡。
但除極樂世界外，欲往生某些高等淨土，需斷盡煩惱與所知二障証得八地菩薩以上； 往生中品淨土，亦需斷盡細微煩惱障，得初地菩薩修道位以上果位才成； 雖下品淨土亦需斷除我執根本，見無我法性，才得往生。
一般淨土在未見道前，雖發願亦不能往生。 需戒律不犯，罪障清淨，並修善業迴向發願，才可往生兜率天等一些小淨土，此亦甚難，因這些淨土並非煩惱未斷的庸碌凡夫所能相應， 一般而言，煩惱未斷的平庸凡夫難以往生佛土，但是依 阿彌陀佛本願力，卻可往生極樂世界，雖仍有業障，但是知道阿彌陀佛是什麼、相信、及應發願勤修往生阿彌陀佛極樂世界。
一旦於極樂淨土蓮花化生，親聞阿彌陀佛說法，所願皆成就，不受煩惱業障之傷害或左右，可隨心往生任何淨土。故比起其他淨土，在極樂國成就最為迅速；換言之，捨此實無淨土能令我們迅速成佛。
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