首先觀想金剛薩埵寶瓶內的甘露清淨我們的宿業，使我們如白水晶般清淨。接下來供曼達拉。今天是天法紅財神的灌頂，如法本所說是不需壇城及多瑪的一個修持法門，很多人家裡不方便有壇城、所以都是來中心參加共修，一般我們修持是要有壇城、要供水、要供果、花、燈這些，才能累積資糧，所以今天灌頂的天法紅財神是不需要有壇城就可以修持的。也有人說為什麼我們一直要傳財神法，是不是祖古很愛錢，還是學習藏傳佛教就是為了要發財啊！也有人說祖古，我昨天去參加財神灌頂，今天買樂透沒有中獎啊！參加財神灌頂是因為我們的資糧不具足，今天想要去北邊，因為資糧不具足，去了西邊，很多夫妻吵架，都是為了錢，這是我們資糧不足的原因，所以參加財神灌頂或法會，是為了我們要具足資糧。
首先請先跟著唸誦皈依文（略）
跟第一天長壽佛的灌頂一樣，紅財神的五輪放射出五光，為了要得到佛菩薩的加持，在這裡我們要觀想自己就是紅財神。身紅色三面六臂，如法本所說的一樣，（略）觀想自己是紅財神之後，觀想從我們的心間放射出光芒，這個光芒照射到所有的紅財神淨土。然後隨著光芒回來的同時，迎請所有的諸佛菩薩及紅財神怙主也隨著光一起回來，然後融入到我們的全身，此時觀想所有的財神怙主都融入我們之後，我們就得到了所有財神的身、口、意-事業功德的加持。
等一下我會搖鈴打鼓，再來是灑米，灑米是什麼意思呢？就是加持請紅財神安住在你身上的意思，請等一下這樣觀想。再來是寶瓶灌頂，灌頂有四種的灌頂：身（寶瓶）的灌頂、語（秘密）的灌頂、意（智慧）的灌頂、長壽（文字寶；句）的灌頂。
寶瓶是代表宮殿，一般寶瓶灌頂時，大部分都是將寶瓶放在我們頭頂上，語的灌頂時，本來是將寶瓶放在我們的喉間，在這個時候，我們觀想得到本尊語的加持。意的灌頂時，放在我們的心間（胸前），這個時候代表得到本尊智慧的加持。文字寶（本尊大慈大悲）灌頂的時候，以水晶代表本尊的智慧。現在請觀想紅財神的甘露從我們的頂輪流滿全身，使我們得到身、口、意、煩惱、所知障等的清淨。使我們獲得四身一、自性身， 二、自受用身 三、他受用身 四、變化身的功德。再來是多瑪，多瑪可分為三部來說，上層是持明總集上師的壇城，是指諸佛菩薩本尊安住的淨土宮殿；中層是本尊，就是眾生本來清淨的佛性。所以壇城不僅象徵本尊的智慧和威德，同時也是藏傳佛教常作為觀想修行之憑藉。下層是護法的壇城，也是代表智慧。
接下來唸誦傳承祖師的名字、本尊的名字、護法的名字，讓（略）加持於我們，使我們痛苦、災難消除，接下來是唸誦燈的光明破除黑暗，使我們一切事業增長、獲得成就。我們手上拿著燈，供養紅財神（唸誦略）。接著是寶印佛母的刀加持於我們的喉輪，增長我們的福報壽命。（唸誦略）使我們獲得語的加持。再來是法螺的加持，代表意的加持，法螺裏有啊字觀，有三十個字母等（略）使傳承及佛法發揚光大使我們獲得紅財神意的灌頂加持。
再來是（略）的灌頂，為什麼稱為密法呢？是因為密法最後有這個灌頂。再來是戒律，如果我們戒律守得好，不會墮入三惡道，如無法守得好，就如同吃著毒椰子，「加持」的意思，就是使自心生起清淨的信心或感動，這就稱為加持。當我們對上師的信心開始動搖時，這一刹那間，我們已破壞了三昧耶戒。清淨的信心，就是我們和上師之間的三昧耶戒。
也就是說，三昧耶戒最主要的意義，即在弟子對上師是否有最清淨的信心。若我們能保持對上師的清淨信心，也就是我們將三昧耶戒守得非常好。若能如此，在日後修法時，便不會產生很大的障礙。有一次嘎當巴得協在寺院傳法，通常傳法以前沒有麥克風，寺院又很暗，窗戶很高很小，因為怕小偷的緣故，能坐在法王前面的只有一些祖古而己，那時有三個喇嘛從很遠的地方走來參加法會，根本沒有聽到傳法者的聲音，也看不清楚傳法者的長相，但那一次的傳法，嘎當巴得協說只有那三個喇嘛得到上師的加持，因為他們對傳法者升起無比的信心。
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