一般修行人來說，或自稱自己為修行人，「修行」，是修什麼？簡單來說修行人要依循的是佛陀的教法，把自己行為上的缺失修正過來。佛陀的教法是對治五毒及煩惱，佛教不同於學識或知識，今天你看一本書除了瞭解意思，是文字上的懂及知識的增長，而修行人是修心與佛法融合，若只是紙上談兵的話，那不是真的修行人。任何有意修行佛法的人都應該遵照的是佛說三藏：律藏、經藏、論藏。另外佛經對佛法的定義：「教法」和「證法」。教法，是釋迦牟尼佛親口傳講的一切法，也就是經論；證法，是指個人的修證、證悟。也就是說，教證這兩個字代表了整個佛法；另外佛教是什麼：諸惡莫作。諸善奉行。自淨其意。是諸佛教。此一四一句偈總括一切佛教，佛教之廣海，攝盡於此一偈。大小乘八萬之法藏，自此一偈流出也。所以了解佛法並非是看書了解意思，或是懂佛學名詞，巴珠仁波切聽聞入菩薩行論時，一共聽聞了二十五遍，才完全聽懂入菩薩行論,聽聞了佛法之後，要反覆思考，了解意思，沒有基礎的話，只想要高深的法門是沒有用的，原本是想講授四加行，但是有些人反應說，他書都己經有讀過了，或己聽聞過了，其實最好的修行方法是「轉心四思惟」，又稱四正觀或迴心四法，輪迴是苦的法教指出輪迴六道本具的各種痛苦，幫助我們產生出離輪迴的決心。輪迴是苦的法教同時也指出脫離六道的基本方法：審察自心、離棄十不善業和奉行十善業。這樣的修持可以幫助我們達到超越一切痛苦的恆常之樂。轉心四思惟既是佛教三乘共修的四種基礎法門，再來才是四加行，四加行圓滿後，再來是依止上師，上師依個人根器給予適合的法門，再依教導修行才是有幫助的，修行的方法大家或多或少都知道，瑪瓊祖古也都有教導，大家要努力用功，才是真正對自己有幫助。

有人問累積資糧，什麼是資糧呢？資糧就是善法及善業，也可分為外內密三種，依心態來說，若有所思的供養和善法，如供養三寶為獲得功德，成就佛果，也就是有所得及有所緣的善法稱為福德資糧，而無所得及無所緣的善法稱為智慧資糧（入道），也就是說我們的見解是正知正見無所求的善法善業，具有空性及證悟之後的累積資糧稱為智慧資糧，六波羅蜜中的布施、忍辱、精進、禪定、持戒等善法稱為福德資糧的累積，而六波羅蜜中的智慧善法為智慧資糧的累積，我們任何儀軌的修持一定要有前行、正行、結行，也就是三殊勝

第一、發心殊勝。在每次行善之前，要為了眾生能離苦得樂而發心。

第二、正行。是指在修行時所要達到的一種境界，也就是空性的見地，也是智慧資糧。如果能達到這種境界，則無論做任何善事，都能成爲非常殊勝的善行；

第三、迴向殊勝。行善修法結束後，還應當如理如法地迴向：三世諸佛如何迴向我亦如是迴向。為什麼要迴向呢？是直至成佛時，功德不會漏失掉，善業的功德如不迴向是會毀壞的，為什麼有一句話，千刼功德沒有迴向的話，刹那起瞋心，會毀掉全部的功德，如果作了迴向，那麼修行的過程當中，起了瞋心也不會毀了全部的功德。

煙供有分為紅白食二種，白食是寂靜尊，以三白三甜為主，施食的對象是餓鬼等等，紅食是有血肉施食的，不是凡夫一般人所修持的儀軌，指的是修行人、上師為調伏魔鬼或神鬼，有傷害眾生的。

第一個問題

何謂真如？

祖古：可分為有、無形相真如二種，有形相的真如為眾生皆有佛性，成佛的種子；無形相真如為諸佛究竟境界的空性，也就是佛陀二轉法輪時所說的教義，如以顯密角度來說，小乘的真如是無我、五蘊皆空，大乘是法無我、人無法。

第二個問題：死亡的定義？

祖古：一般我們所說的死亡是指有生命的滅亡，也就是意識離開身體，行走能力都沒有了。

第三個問題：沒有接觸佛法的人是否可以到淨土？

佛陀的教法是經、證法，經法是持戒、修行；證法是心續證悟的法，與佛法融合，不一定佛教徒就與佛法融合了，也就是說佛教徒不一定淨土一定去的了，而不是佛教徒的人，他的前世說不定有學習佛法，而他的心續說不定與佛法相融，那麼他也是有可能淨土去的。

第四個問題：我們能為往生者做什麼？

祖古：可分為正要往生的人，如果他是一個有修行的人的話，那麼是不需要做什麼的，如果不是的話，可以請高僧大德、上師為他做開示及引導，或是一些法友為他做開示，因為人在臨終時，神識是很清楚的，另一種是己往生的人，如是在四十九天中陰，那也是請高僧大德為他做開示引導、修法，如己投胎的話，那就是由業決定。

第五個問題：沒有修持不信佛法、大奸大惡之人可否往生淨土、自殺的人經由超渡是否可以往生淨土，自殺的人是否會一直重覆自殺，有仁波切說過自殺的人來世也要自殺五百世？

祖古：不信佛法等於沒有善業的種子，是無法到淨土的，只能在法性及臨終中陰時經由上師的引導趣入三善道而已，所謂大奸大惡之人的定義是：傷害眾生，如殺生的人，是無法淨土去的，淨土是不退轉的，自殺的人如果信佛的話，經由上師及機緣具足下，不一定不能超渡，自殺的人會重覆一直自殺是在投生時產生幻覺，一直重覆自殺，自殺五百世這個我沒聽過。

p.s這個地方要說明一下,瑪瓊祖古校稿時,認為提出問題的師兄,應該是聽錯"有仁波切說過自殺的人來世也要自殺五百世,

西藏是說如果你殺生的話,跟那個被殺的眾生會有五百世的因果.如果是自殺的人是沒有時間的限制會在投生時產生幻覺,一直在重覆自殺.

第六個問題：是不是一定要往生蓮師淨土，到了蓮師淨土是否還會輪迴，最快的往生淨土的方法。修持蓮師如來總集及綠度母二資糧臨終時，如何往生？抽煙及喝酒的人是否可以解脫？人如果打麻醉藥急救，是否會影嚮到往生淨土？

祖古：不一定一定要往生蓮師淨土，取決於自己的信心及機緣，如果你與蓮師的教法、法脈、宿世緣份都具足的話，才有機會往生蓮師淨土，依個人不同的根器才有會不同的淨土。

佛的預言中曾說蓮師的出生，及蓮師勝過一切佛，蓮師的教法是適合末法時期的眾生，因為這個時期的眾生業力深重，而佛陀那時的眾生沒有像現在的眾生那樣的煩惱那麼重，所以那時佛陀的教法就夠對治那時眾生的煩惱了。到了蓮師淨土是不會再墮落輪迴的。最快的往生淨土的方法就是靠自已修行的力量，或是透過上師的力量。修持蓮師及綠度母二資糧，你的心與蓮師或度母相應的話,往生時是由一個房間搬到另一個房間而已。抽煙及喝酒是不符合佛法，抽煙是惡魔來影響污染人的氣脈，氣脈不順會影響我們的心產生障礙，不一定會影響解脫。人如果打麻醉藥急救，是影響到身體，不是影響到你的心，所以是不會影嚮到往生淨土。

第七個問題：如何讓家人信仰藏傳佛教？

祖古：先向他們介紹藏傳佛教，經由接觸、學習、了解，再來才是信仰。