敬愛的同學們：
與法相關的典故要經常放在心裏。我們除了今生與來生之外，別無他事，自是應為來生著想，這很重要。為什麼呢？因為流轉於無邊的輪回中，飽受著無盡的痛苦。能夠解救這個痛苦的，除了三寶之外，再也沒有誰了。主要是自己要相信因果並知取捨，最為要緊。
由於追求現世財富、幸福而不知足，造成今生無論從事什麼工作，都無法做到；縱然勤奮也無所獲。主要的是應當祈求三寶。修學佛法首要應依止具德上師，凡師所囑，竭誠遵從。依上師所教的前行：人身難得、壽命無常、業力因果、輪回過患等四轉心思惟與解脫功德，調整轉心，是很重要的事。還沒有生起出離輪回之心以前，修行就像是個影子一樣，無法做得很正確。未證大菩提前，要勤修四轉心思惟。這樣的話，自己的心和法就可以結合在一起。
為了證得佛果，大乘之道的基礎如果已經具有的話，就已經足夠了；沒有的話，就是很欠缺遺憾的。此基礎即是利他菩提心。這樣的菩提心以分別心來做的話，就不是清淨的菩提心。利他菩提心第一個要先對自己的母親發起，再來對無邊的所有眾生。未生起深切悲愛不忍之心前，要經常觀想、打坐。在世俗諦中，有願菩提和行菩提的發心、波羅密多之路。要不斷地努力修持於勝義菩提心──恒常安住於空性大離戲禪定。若經常這樣修持的話，將能漸次清淨二障及習氣，進而究竟圓滿的勝義菩提心就會生起。這個時候，就能給予一切眾生廣大的利益和安樂。
然後就是不共內加行：對著三寶，我們以身、口、意，虔誠地恭敬。秉持著不論身處任何苦樂的因果報應，都只有三寶才能救度我的信念來求取皈依。感念母親的恩德，發起菩提心。（淨除）自他一切眾生的罪障，要修持金剛薩埵法。自他所有福報，以特殊方便獻供曼達。如甘露雨的上師相應法，親自體驗得到心髓的加持等等。自己的三門（身、口、意）必須要確實與法融合，這樣做非常地重要。
我們本來清淨，內外情器世間全部都是淨土，生死的所有眾生本然皆是佛父、佛母。但是因不清淨的能、所二取和錯亂尋思的染汙所纏縛，所以一直造做惡業，飽受無邊的痛苦。佛的大慈大悲智慧身──寂靜及忿怒，和半寂半忿的，姿態不同的本尊、眷屬和父母等，這不可思議的佛力讓雖然（所顯）不清淨的所有眾生全部都化為清淨，並助其增長。為了得到究竟普賢王如來的果位：外器世間是本尊淨土，內情世間一切眾生是本尊的顯相，一切聲音是本尊的咒聲，一切念想皆是本尊的智能或本尊之心中心。禪定之命、咒輪收放、佛身顯相，本然如此。
最後，自己確定已經清淨，收攝一切淨光入於大離戲禪定；出定，再觀淨光之本尊，一面二臂。日常行為應結合生、圓次第（生起與圓滿次第）等等而禪定。其他究竟見地上制心的要訣，應將具德上師視為真佛。收心有口訣、次第、解脫，了悟本心，不會走上散漫不可收拾。全部大圓滿瑜伽四部（法性明悟、悟境日進、淨覺圓滿、諸法盡融法性）要精勤地實踐，這樣的話，就會得到一生成果（即生成就）的因。但是心思太放逸散漫、沒有很用力地修行的話，要得到究竟了義是很困難的事。應當視為：德性自牧、裨益自身地修行。講到這裏結束。本人沒有什麼學養，也沒有圓滿斷證的功德，但是為了自己的弟子們在修行佛法上，需要容易聞、解、實行的方法；因多年的敦請，不好推辭，故作此文，以答弟子們的誠懇。
