諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。

   此偈同時也說明佛法具有增善除惡的利益，這與一切的眾生都希望快樂而不要痛苦的心態是一樣的，但由於對樂因十善法部之起修的緣故，眾生的所欲與所行往往背道而馳。這一點看看世間上學佛的人少，崇信外道的人多，諸如此類等現象就能明白。學法修行是一切安樂的來源，但何以現時有些人不信佛、不學法而有福德安樂，某些信佛學法的人反而受了眾多的痛苦，這是由於因果通三世，緣因不可思議。以下講講如何起修，分三部份：

一、加行發心：如頌云：「意樂善與不善之差別，善惡影像大小不隨行。」此頌闡明善惡只是外表的影像，主要的差別是在於意中的想法，因此要發增善運心與除惡運心。善業不論大小因隨宜休習，而以善根的方便任持為加行發心是很重要的。菩提心是大乘一切法的基礎，不論修顯修密都必須觀修菩提心，阿底峽尊者說：「佛教與外道的區別是否歸依三寶，而發菩提心與否則是大乘和小乘的主要差別，因此最重要。」現觀莊嚴論云：「發心為利他，欲得正菩提。」如此，具有兩條件：（一）對無邊眾生生起大悲心，（二）為度一切眾生，發誓成佛。此兩種思惟稱為菩提心，上述是廣大意樂菩提心之運心。廣大方便秘密真言之運心則如頌云：「為一切法緣，住於願欲心。」如是於說法處與法師等，不觀如彼庸常之相，當明想五種圓滿而諦聽佛法。

二、善緣不壞為正行無得：此頌是說必須了知大中觀、大手印、大圓滿，三大見地，但對於初學者有點困難，因此一一憶念佛菩薩、咒語、三摩地等，皆漸漸次第而修，此稱正行無得。

三、善法增長，則為結行迴向印證：此是三世所造一切善業作迴向。迴向是把一切善業歸給眾生，並且迴向時要了知所迴向的善業、迴向者自己、所給迴向的眾生，三者皆是如幻如夢而無實有，並且思惟：我以此善根願使一切眾生暫得人天福報，而究竟成佛。若不會廣迴向，便可以如是思惟：往昔諸佛菩薩如何迴向，我亦如是迴向。這樣的迴向，也等於清淨三輪的迴向，便依普賢行願品誦迴向詞。