所謂「薈供」是對自身之佛壇城獻上薈供，故了解自身為佛之壇城即圓滿智慧資糧，獻上薈供即圓滿福德資糧，亦即能達成暫時與究竟的願望，其它亦能彌補並懺悔違背三種律儀，尤其是密咒誓言的衰損。必須在初十獻持明總集、二十五日獻空行母薈供的原因是：蓮師親口承諾會在初十時，真實降臨於具信祈請者面前，尤其在所有每月的初十日，過去蓮師都有神奇的示現，所以是很特別的日子。在薈供當日，每一位密乘行者都會在薈供的壇城中，至誠地懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。按密續的教典：已經破了三昧耶戒的弟子如果要懺悔，要先舉行薈供，然後在薈供的壇城中，當著上師和眾金剛兄弟的面前發露懺悔，並發願從此永不再造，求得上師的原諒後，再重受灌頂得戒。
密法中，所謂的實修指的是什麼呢？指的是依靠一個真正具有證德的上師來引導自己，上師必須是親自達到了這種現量境界的，在引導你的時候，他只要把自己的境界介紹給你就可以了，引導你趣向他所達到的這個彼岸，因為這個緣故，所以上師非常重要。所謂福德，就比如說自己印經書等等，並且做懺悔、佈施、持戒這些，全部都是累積福德。因為自己以前惡業的力量，再加上今生的習氣，各種貪、嗔、癡、我慢、嫉妒的障道不斷地湧現在我們的心頭或者是環境中，使你執著它並且被它所左右著。懺悔可以使自己惡業的力量消除，使善業的順緣能夠增長，因此，懺悔和積資是非常重要的。總而言之，懺悔和累積資糧是不可缺少的。
在密法中方法上有所不同，它不同的方法是來源於不同的傳承和見解，因為認識不一樣，所以方式就有所不同。密法中主要的方式就是依靠加持的方式。當然修行密法必須有一個非常淨信和清淨心才可以，真正的修行，關鍵就是你的發心要清淨，這是最重要的，並不是說你現在得到了一個什麼殊勝的法，而這個法就肯定是使你比別人強——沒有這樣的一個法，包括大圓滿法也是如此，儘管大圓滿法是與眾不同的，但所有的人都是平等的，你必須有最極清淨的心，才能證悟這種最極清淨的智慧。如果你的心不清淨，那說什麼都沒用。就像有很多的人，雖然是不懂得太多的儀軌，但是因為有一個純潔的發心、清淨的發心，哪怕僅憑祈禱上師，或者僅憑念一句佛菩薩的咒語或名號的功德都能獲得成就。
佛法是取決於我們自己的心，如果我們有一個清淨心、歡喜心，那麼你修行任何一個法門都會對你有利益的，在我們修習密法的時候尤其如此——密法是以實修的方式，以加持的方式，以指示你的方式，讓你來獲得成就的。依據生起次第、圓滿次第和大圓滿的不同，大家有不同的見解。但是就共同的密法而言，不論是修行生、圓次第或大圓滿任何一個次第都必不可少的需要一個修行方法，這個修行方法就是薈供。
薈供是上供上師三寶，然後當中有空行護法，再有就是瑜伽男女，再有是六道眾生，包括自己的冤親債主。但是做薈供的人沒有藏傳佛教的信仰，也沒有接受過灌頂，那麼他們不稱為是瑜伽男女，沒有參加薈供的資格，或是沒有皈依三寶，持有邪見者，或者犯有五無間罪者等等這些人是不適合參加薈供的。那麼他們也來參加了薈供了，會怎麼樣，就是使大家產生影障，並且有破犯三昧耶的嫌疑，而且今生不得無上悉地，違緣重重，死後墮入地獄，遭到痛苦，因為邪見，以他惡業的分別念強加在這兒，這有破壞佛法的危脅。
第一，不可缺少的是清淨的信心。這個信心是非常重要的，對於上師三寶的信心。上師可以是共同的上師，比如說你修上弦初十的薈供，至少你要是對蓮華生大士有信心，因為他是三界一切眾生的共同導師，你至少對他有這樣的共同的信心：“蓮華生大士是真正的佛陀，我在蓮華生大士面前具有真實的信心。”
第二個，你的戒律一定要是清淨。如果戒律不清淨，那麼在做薈供的時候要誠心誠意地懺悔。
第三個，要有歡喜心。如果你們妄念很多，或者是有各種各樣的習氣煩惱出現在薈供中，這樣會給自己造成很大的傷害和障礙的。要想說為了利益一切眾生究竟成就無上菩提在而生起菩提心。心中自然能夠產生歡喜和精進的心念。
第四個清淨的律儀，不要在做薈供的時候散漫、東張西望，一定要莊重、威儀。還有在受用薈供的時候，不要在心裏想：“唉，這次薈供有什麼吃的東西，這是我最喜歡吃的。”當你這樣想的時候是不對的，那麼那樣東西是不能放在薈供中了，因為它會產生障礙。修行不好的時候還沒事，如果你修行好的時候，就這樣的念頭就會引來天子魔，使自己的修行當中產生很大的障礙，你自己可能是抵擋不了的。還有，如果是為了食用或為了一飽口福而去做薈供的時候，如果是抱著這種的念頭薈供，是根本墮罪。所以你們如果在薈供的時候專門買一些自己喜歡吃的，為了自己吃這個東西而去做薈供，這種薈供是不可以做的，這個你們要記住。薈供一定要是用最好的，是你喜歡的食物那沒有錯，但不是為了自己食用，這是為了上供下施的。在受用薈供品時，一定要是端坐、思維，不能夠散漫。端坐思維就是身體威儀，觀想自己是本尊，所受用的是悉地，依靠生起次第、圓滿次第和大圓滿不同的規矩來受用。把它當成是上師三寶本尊空行所加持的，使我遣除違緣，獲得殊勝解脫智慧的智慧甘露。不管如何參加共修的時侯要安安靜靜的，靜下心來，好好依照儀軌修持。
下面我們看一下蓮花生大士的唐卡：
首先我們先看蓮師的蓮冠頂上有半截五鈷杵，杵端有羽毛，代表己證悟到最高的大圓滿仰兌的境界，蓮師身穿密袍法衣，依序最外層為國王袍，其內為三乘服飾，外層為紅色法衣，中層為藍色，內層為白色密祕法衣，代表大小密三乘，據說此衣為敏答拉娃佛母的父親沙霍王所供養，左肩挾持一枝三叉卡杖，卡杖端有三叉，代表已去除三毒，另有三個人頭，代表了知過去、現在、未來三世，卡杖鑲有一個十字金剛杵，表示時空智慧的統合，大家看唐卡，慢慢的想一想，在無垢白蓮花蓮師全集中有記載，蓮師說：我在西藏地方顯密一切教法所有的要訣，從印度文翻譯成藏文，同時，聞思修之外的教法也一併得以弘揚開來，也把這些教法，分別藏在各聖地，月初，初十，月底，二十五，好好的做薈供、、，以菩提心來好好保護及救度六道有情等等。
儀軌分為：皈依、發心、積聚福田、論戒、護輪、祈加持、加持供養、觀想、迎請、請安住、頂禮、供養、贊頌、觀想持頌 持咒、供養、贊頌、三根本怙主祈請文、加持薈供品、加持薈供、第一次獻供、 第二次獻供求懺悔、薈供、供養、饗宴薈供、蓮師如願成就祈請文、蓮師如意頌 餘供加持、餘供、供養天瑪女神、馬舞、供養、讚誦、百字明、接受成就、圓滿次第、發願文、吉祥文、迴向文（儀軌講解略）。
