高雄白玉祥丘達吉林佛學會

2015年2月1日(星期日)PM7:00-9:00

蓮師如來總集禪修教學

 無論九乘的那一乘，其見地的要點，都是空性，小乘主張奢摩他∼止，開始修持；不斷觀照，到達止靜，最後到達平等捨之境；大乘經由心智的洞察力來奠定空性的見地，即空性超越四邊；大手印分為經部（大乘的五道十地次第修持）、續部（相應於瑪哈阿努瑜伽）、精要（與大圓滿一樣，沒妥嘎）等，而了義大中觀與大圓滿且卻的見地一樣。要成為金剛乘行者，必須領受四種灌頂後，已然進入金剛乘之道，身為金剛乘行者依止所以三乘律則，（其受損的三昧耶戒會阻礙三摩地的修習）寶瓶灌頂開許了我們修持生起次第；祕密灌頂與智慧灌頂讓我們可以修學圓滿次第；詞句灌頂准予我們修持本淨且卻與任運妥嘎，佛法經由理解、體證、了悟三步驟，有正確的了解，經由上師的教導，當下就能認識自性，沒有可見主體∼空性，我們稱此修習為禪修，我們不必運用任何方式，讓它自然如是，也就是刹那也不散亂，（也就是無刹那的散亂∼修行要點），全能究竟的狀態是離一切遮蔽，我們透過不斷多次短暫認識片刻來達到究竟的了悟，了悟如同我們得到了種子，種子需由愛（慈悲心與虔誠心）作為依緣，而全然的證悟的基礎是修持前行；前行的練習，解說了如何以身語意來辨別輪迴與涅槃，假如輪迴與涅槃的區別未弄清楚，你不會剪斷身語意在輪迴與涅槃間的束縛。此身是因為無明而產生，故擁有六種眾生轉世的種子（涅槃蹤跡）

 莖綑經：得到佛法卻不禪修，就像你把食物與水給予別人，自己卻餓死，華嚴經：得到佛法卻不禪修，就像聾樂師以音樂取悅他人但自己卻聽不到。如是，即使你認出自己明空的清新覺識，要直接體驗它，如此修習，每一個人都能解脫，無利鈍根器的差別，雖然每一個眾生的本質是佛，但不修持的話，眾生不會證悟。

 真如揭示經：一個人修持真如之相，一彈指的時間所得來的功德，遠超過聽聞佛法十劫。大了悟經：只要一次進入靜慮之門遠比你為三界所有眾生捨命，還更有意義。

 烏金祖古：人們總以為修行禪定一陣子之後，必然會發生什麼事情，就好像求學那樣，經過十年或十五年，你就能拿到學位，可是，事情并非如此，你無法造就成就，因為證悟是無法建構的，能否了悟覺醒之境，端看是否你精進地讓不二覺性回返於自然安住，欠缺這種精進，不經任何艱辛，是難以達到證悟的。

 不可思議神祕經：不應該專注於文字上，那些想要為證悟而努力的人，應該集中在修行的要義上。進入崇高經：在一課禪修空性所得到的功德，遠大過供給所有眾生，一生所需要的事物。大寶積經：如果布施後為證悟迴向功德，這會利益所有眾生，而且在自我的成就上有數不盡的助力。此課程十分難得，歡迎大家參與。