首先我們為了聽聞佛法，我們要將自心轉化為無上菩提心，當我們在修法、請法時，如果以成就無上菩提心做為發心，那麼未來我們的行為會成為成就佛果的因，成為利益一切眾生的因。請各位如此思惟並發起清淨心，首先，我們要發心使一切眾生免於痛苦，一切眾生在過去曾為我們的母親，我們如此思惟並生起菩提心，我們要放下自身的煩惱，為什麼呢？因為我們的心有種種煩惱，煩惱導緻我們無法增長智慧及接受法教，成佛需知見與行證兩者並行，也就是方便與智慧，如果方便經過完全清淨智慧的引導，可以轉化為成佛的因，就好比毒藥透過咒語的轉化變成無害的，摧毀覺悟的障礙，解脫煩惱痛苦。

此法為天法南卻，南卻多傑伏藏法，他在十三歲時親見佛陀時傳給他的。如龍樹菩薩讚頌詞所說的，初發菩提心、三大劫積資糧、降伏四魔障，頂禮釋迦王。在賢劫經記頌：昔日，吾為凡夫時，對於如來大釋迦王佛曾供養一碗粥之後，此為初發菩提心。佛陀的事蹟是無量無數的，沒辦法一時講解完，但所有佛陀的事蹟被歸納為十二弘化，也就是最重要顯現的十二種事蹟。

佛陀在得道後，曾經轉三次法輪，佛陀說他將要涅槃，所以，諸多羅漢以神通力從心間放出光焰，則飛至虛空上，將自己梵燒，隻留下袈裟、缽、舍利；佛陀知道後說，聚集其他羅漢開示說，弟子涅盤無法報其佛恩，要其弟子住世弘揚佛法才有意義。此時十六尊者與眷屬，約六仟四佰萬的羅漢，承諾佛陀要住世弘法，於膽部洲的四大天王也如是承諾佛陀，在佛陀入涅盤後，會保護佛法。

在漢地，唐朝有一個皇帝他的舅舅是一個和尚，他常常看見舅舅跟十六個小孩一同玩耍，心中升起疑惑，某天就問他舅舅，為什麼他常常跟十六個小孩玩呢？舅舅就回答他說，這十六個小孩為印度的十六羅漢。皇帝再問舅舅說，如果我想供養他們的話要怎麼做呢？舅舅回答他說，要供養他們不容易，因為路途遙遠，但你可以準備供品、宮殿等誠心祈請，他們就會蒞臨。皇帝就按照他舅舅的話做，果不其然，佛陀和十六羅漢以神通從虛空出現飛至皇帝所在的地方接受供養，皇帝的畫師們並在一夜之間完成描繪、雕刻十六羅漢的唐卡後，再以神通飛回印度。

漢傳的十六羅漢身著各式的衣服相傳為皇帝所供養的，但印度的十六羅漢隻著袈裟而已。

佛陀涅盤後，十六羅漢繼續在各地住世弘揚佛法，有東聖神州、西牛賀州、南瞻部州、北俱盧州；因此，隻要在四位以上的僧眾、寺廟或地區（僧團）裡，前去做供養（西藏的習俗是供茶），因為有十六羅漢在其中，而供養者有極大的功德。

僧團上仟人以上，一定有十六羅漢其中一位轉世的化身在其中，來維持戒律之清淨。如有一千人以上之僧團，會有一位隱身的羅漢化身於其中。在西藏公認十六尊者的化身，為有下列等人：宗尊巴、傑大倫巴、因傑陀尊者、歷代噶瑪巴轉世為其化身。在僧團擔任堪布或講經說法的人是為其十六羅漢的化身或加持的人。

在人的壽命至六百歲時，十六尊者會親自蒞臨菩提迦葉（印度）到人的壽命南瞻部州七百歲時，十六羅漢將佛所傳的法聚集在一起，讓有緣者出家，復興佛法，會用七種寶石建立佛塔，繞塔唸頌頂禮薄迦梵善逝羅漢正等正覺之釋迦牟尼佛，隨後七寶石所建立的佛塔將會沉入大地，佛的教法就會滅亡。在佛法滅亡之前，十六羅漢將會一直護持佛法。喀啥米爾班智達說：十六羅漢為佛的護法（十六羅漢本為正等正覺的佛，為眾生示現羅漢相），因此獲得灌頂及聽聞名號，及做頂禮供養，其功德特別是僅僅念誦一遍釋迦牟尼佛的名號，能清淨千劫的業障，而聽聞的功德使輪迴將會有終點。唸頌其十六羅漢的佛號，會有很大的力量同時也會帶來極大的功德。如智慧大、身體力量大、戒律清淨、功德增長、消除所有危害、眷屬聚集、斷證煩惱、所願諸事成。十六羅漢的法本、儀軌，為了佛法常住世，裝臟於大昭寺的釋迦牟尼佛佛像中，以及桑吉林巴伏藏師、舞自在者以及由班智達菩提源傳承之夏拉巴之儀軌。

阿難陀尊者的化身、轉世者祖古門就多傑，在十一歲時數次夢見佛陀，他問比丘，為什麼比丘要身著袈裟呢？，比丘說不知，請他問佛陀。後來他再次夢見佛陀，問到相同的問題，佛陀只笑而不答。日後，門就多傑見到一位胖和尚，他感到很害怕，就躲到比丘的背後。在他十三歲時，親見佛陀將其十六羅漢的法傳給他。此殊勝的法門由佛陀親傳門就多傑，主要是為了戒律清淨，僧眾（尼）不可缺少的法門，所以一定要接受其灌頂。

接受灌頂前，一、要向上師、佛和十六羅漢一心恭敬祈請，現在請跟著念誦祈請文【以下灌頂內容略】