《蓮師傳》 第十六章

邀無垢友尊入藏   懊悔驅逐毗盧師

其後，赤松•德真王深切思考，並作出這樣的打算：「我要讓神聖佛法在藏地，如昇起的太陽般照耀。因此，我必須邀請偉大的大師無垢友尊者到藏地，在印度的五百名班智達中，他被認為是最博學多聞的一位。」
大師無垢友尊者為大悲觀世音菩薩的化現。印度達瑪•阿育王有個女兒名為達瑪菩提，她傾國傾城的美貌，如同天仙下凡一般。有一次，她在花園入睡時，夢見一名俊美之極的白色男子到來，並將滿滿一個寶瓶的甘露倒在她頭上。當甘露從她頭上的皇冠流下時，整個身體都充滿了大樂。
經過二十一天後，在身體毫無不適的情況下，她生下了一名男孩。由於她認為，生下一名沒有父親的嬰孩，是件極為羞恥的事，她便將嬰孩帶走，並遣棄於沙漠中。後來，當她回頭尋找嬰孩時，嬰孩正張大了眼睛，清醒地坐著。她對嬰孩生起憐憫之情，便將嬰孩帶回家撫養了。

月復一月、年復一年，男孩長得比其他孩童都快速許多。經過五年之後，他到了那瀾陀寺院。他從班智達那裡，學習五明和三藏。他對所有續部的法教，特別學養豐富。
他從大師師利•星哈處受戒，並被賜予無垢友（毘瑪拉密扎）的法名。在此之後，他成為最傑出的博學者。他擔任法輪護法王的主事法師，並和五百名班智達住在戒香寺裡。
赤松•德真王給了譯師嘎瓦•華札，卻洛•祿宜•嘉岑，和瑪•仁千•秋可每人一升的金粒。他以如下這道命令，派遣他們出發：「將一些金子獻給在印度戒香寺的護法王法輪。懇求國王送給我一名對於所有外內法教皆學養豐富的班智達，以做為回禮。如此，你們三位譯師應當邀請那位班智達一起返回藏地！」

於是，三名譯師將金子獻給在戒香寺的國王，並說道：「由於您是一位護持佛法的君王，因此，藏地護法王赤松•德真王，請求您賜予他一名精通所有外、內法教的班智達，以作為謝禮。」
法輪王回復道：「唔，我們必須征詢朝廷議會五百名班智達的意見，他們將在明天中午聚會。」
隔天中午，國王召集五百名班智達，獻給他們每人一盤黃金的曼達供養，並說道：「藏地護法王已將黃金獻給我為禮物，並請求我派遣一名對所有外、內法教皆學養豐富的班智達。他已提供這三位譯師作為護衛，因此，我懇求你們當中最博學多聞者前去藏地。」
無垢友尊者是這五百名班智達中最博學多聞者，他就座於中排的位子上。所有坐在他左右邊各二百五十位的班智達，皆朝無垢友尊者那裡望去，因而國王說道：「這表示你必須前去藏地。」
無垢友尊者認真思惟：「藏地國王或許對佛法具有大信心，然而，他的臣子們卻反對佛陀的法教。他們把毗盧遮那驅逐出境，是眾所皆知的事。我是否能調伏他們，並不確定。即使如此，我不應該背棄藏地國王的信心。為了不違背印度國王的命令，我必須前去！」如此思量過後，，他便站了起來，並大喊道：「菩提薩埵，達挺！」三次。

三名譯師對那句話各自有不同的詮釋。嘎瓦•華札對那句話的理解是，它表示無垢友尊者同意前去，意思是說：
當箭架在弓弦上，
男子以指力射出，
該箭便可中標靶。
瑪•仁千•秋可對那句話的理解是，無垢友尊者同意前去，意思是說：
當船浮在海洋上，
男子以槳力劃開，
該船便能渡大洋。
依照卻洛•祿宜•嘉岑的理解，那句話的含意為：
於非故鄉祖國處，
那位具足功德者。
將從飽滿身瓶中，
傾瀉心意之河流。
在獲得國王與所有班智達的允許後，譯師們便邀請無垢友尊者到藏地。他手持一個卡帕裡（嘎巴拉•顱器），大小如四根手指，其上書寫了八個印度字母，並前往桑耶寺。赤松•德真王與全部的臣民早已聚集且辦了一個歡迎宴會。當無垢友尊者抵達桑耶寺時，他們護衛著他來到柯薩•千摩。大師既未對國王彎腰鞠躬，也未向聖眾禮敬。由於如此，大臣們便說：「以前我們邀請了許多班智達來到我們佛寺，未來我們仍會邀請他們，為何你這樣一名班智達，既不向國王鞠躬，也不在佛堂禮敬呢？」

無垢友尊者回復道：「國王和大臣們，你們了解禮敬的意義嗎？」
「我不了解禮敬的意義。」國王答道。
無垢友尊者回應道：「我是以與聖尊無別來作頂禮。以此事實之故，像征性的本尊便無法承受我的禮敬。因此，我不向本尊雕像彎身禮敬。除此之外，我也不向國王彎身鞠躬。」
當時，赤松•德真王心想道：「我納悶他是否真是一位佛教徒，抑或一介外道。」
無垢友尊者知道國王的想法，便說道：「國王，您感到不悅嗎？」
接著，無垢友尊者穿上袈裟，對著大日如來的雕像，也就是國王個人修持的佛像，做出禮敬，並說道：
於此虛妄相對境，
無垢友這智慧尊，
禮敬大日如來佛，
無上本尊之身相。
由於無垢友尊者的禮敬印，大日如來的雕像便從頭頂開始裂開，往下直到法座底部。赤松•德真王心想道：「他果然是個外道。」於是國王表現出十分沮喪的表情。
無垢友尊者再此詢問道：「陛下，您感到不悅嗎？」
「我並未感到歡喜。」國王回應道。
無垢友尊者又再次禮敬，並說出如下的詩偈：
無垢友色蘊，謹向
勝智尊大日如來，
授五智真實灌頂。

無垢友尊者將手放在大日如來佛像的頭頂，佛像變得甚至比以前更加光輝燦爛。無量的光束向外發散，三層樓的大殿布滿了亮光。接下來，無垢友尊者進行了一場加持儀式，讓桑耶寺的神聖雕像，皆充滿了一道道的光芒。
其後，赤松•德真王大喊道：「我向您禮敬！」國王便頂禮跪拜，並說道：「在外相上，您身穿比丘的裝束，然而在內心裡，您是一位已獲密咒乘成就的瑜伽士。因此，我乞求您不要向我禮敬！」
無垢友尊者答復道：「由於您是一位在藏地護持佛法的國王，我當然必須向您表示敬意。」無垢友尊者做出雙手合掌的手印，而他手中所散發的光束，將國王的衣服燒焦了。於是，國王本人再次頂禮跪拜。
赤松•德真王請求無垢友尊者這位偉大的上師，坐在鋪上九層墊子的獅子寶座上，並獻給他一條巨大的絲綢披肩和無數的美味珍饈，以及一只裝滿三升金粒的銀質寶瓶。大師的表情看來極其不悅，並不發一語，於是國王心想：「這名來自尼泊爾南方的貪婪男子，仍舊不滿足！」
大師知道了國王的這種想法，因此說道：「國王，提起你的袖子！」國王照著做，於是無垢友尊者將三升沙土放入國王的袖子裡，並說道：「拿著它一會兒！」接著赤松•德真王快要撐不住了，便任它滑落。此時，沙土都已轉變為黃金，無垢友尊者於是說道：「偉大的國王，對我而言，一切顯像皆為黃金。然而，為了實現陛下您的熱切願望，只有在當前，我才收下您的禮物。」
大殿前方的草地上搭起了法座，並請來無垢友尊者教導佛法。大師仔細思考道：「先前，毗盧遮那教導果乘，然而尚未調伏藏地民眾，反被驅逐出境。因此現在，我必須從因乘開始，逐漸而次第來教。」

當他在對赤松•德真王和大臣們闡述因乘義理時，國王派人從香波送茶來。交易商在前來的路上，到達了嘉摩•戎卡，毗盧遮那正在該地，他向他們問道：「你們是從哪裡來的？」
交易商回答道：「我們是從藏地中部來的，我們被國王派來拿茶。」
毗盧遮那說道：「那麼，國王的健康良好嗎？王法的約束堅穩嗎？法規的綢結緊密嗎？皇室的法師由誰擔任？譯講的法教名為什麼？」
他們回復道：「國王的健康良好，王法的執行嚴格，佛法的律規也密。皇室的法師為無垢友尊者，他是從印度受邀而來。他們正在翻譯稱為因乘的法教。」
毗盧遮那大師接著便說道：「我是在翻譯如神聖大圓滿這樣的果乘時，被驅逐出來的。然而現在，他們卻在聆聽因乘。玉札•寧波，到那兒去，做些事讓這些痛恨佛法的藏地大臣們滿意。」
玉札•寧波穿上一件編織的拼布大衣，戴上一頂帆布的巫師頭冠，手上還拿著一把木質寶劍。他將前譯派與後譯派的大圓滿教法，做成兩個卷軸，並在其上提寫了六金剛句。他將兩個卷軸放在左耳與右耳後面，便到藏地去了。
玉札•寧波抵達桑耶寺的時候，無垢友尊者正在那裡對赤松•德真王和大臣們教導因乘。玉札•寧波將全身脫得一絲不掛，跨在木劍上，並於後方甩著鞭子，仿佛在騎馬般地進來，還大聲叫嚷著：「嘎嘎帕利，嘎嘎帕利！」
由於大臣們對佛法懷有敵意，無垢友尊者擔心受到王法的處罰，因此，自從他抵達藏地之後，從未有人見到他展露笑顏。然而，當他見到這位瑜伽士的時候，他揚起笑容並說道：「達挺，達挺！」
無垢友尊者稍後受邀至皇宮內。在供養食物之後，赤松•德真王問道：「自從您到藏地以後，您連一次也沒笑過，然而今天，您卻露出微笑。這是什麼原因呢？」
無垢友尊者答復道：「我以前從未展露笑容的緣故，是由於藏地大臣們辱罵佛法，那樣的事令我感到沮喪。我今天露出微笑，是因為有那樣的一位瑜伽士住在藏地，令我感到歡喜。」

「那麼，」國王說道：「那位瑜伽士說：『嘎嘎帕利，嘎嘎帕利！』那句話是什麼意思呢？」
無垢友尊者答復道：「他講的是有關法教的事，意思是說：
佛果非由聲聞乘，
此不成熟法證得。
遙遠距離非能以、
烏鴉步伐而橫越。
若未教果金剛乘，
教導因乘有何用？」
「那麼，」赤松•德真王問道：「大師，您為何說『達挺，達挺』呢？」
無垢友尊者回答道：「意思是，所有法教皆為諸佛的了證，而無二元的分別。就如糖蜜或鹽巴的本質，一切佛法皆無二元的分別。」
國王派人去尋找那名瑜伽士，而說道：「找出那名瑜伽士是誰！」
瑜伽士被找到的時候，他正一面坐著飲酒，一面和賣青稞酒的女子打情罵俏。人們問道：「你叫什麼名字？你的老師是誰？你的教法如何稱呼？」他回答道：「我是玉札•寧波。我的老師為毗盧遮那。我的教法是神聖大圓滿。」

         使者將這件事回報給赤松•德真王，他便宣布道：「請他來這裡！我必須向他請求法教！」於是，玉札•寧波被請上真寶大寶座上，並被獻予一盤黃金曼達。國王與親近弟子們早上從無垢友尊者那兒領受法教，到了下午，則從玉札•寧波那兒領受法教。從而，他們領受了五部前譯派與十三部後譯派的大圓滿法教。由於此時大家發現兩位大師的法教其實完全相同，因此，藏地大臣們對於驅逐毗盧遮那一事感到懊悔不已。他們派了三位特使，帶著一塊金磚作為禮物，前去雜瓦戎邀請毗盧遮那回來。赤松•德真王與大臣們將毗盧遮那雙足奉於自己頭上，並尊崇他為無上的景仰對像。