各位法友吉祥！  

現在的人們漸漸開始會去思考自己的未來會是什麼樣的問題？有的人開始會去想，我是從哪裡來的？離開這個世界後會到那裡去？因此之故，越來越多的人開始走進佛法的大門，學習佛法，尋找答案。於是，就有了自己的師父或上師。

 在開始學習的初期，對上師無比的恭敬與認同，認真虔心修持佛法。經過長時間接觸後，發現上師也是有血有肉的人，也有喜怒哀樂，於是之前的崇敬也就消失了，有時還敢批評上師幾句。殊不知佛法的證量，凡夫的肉眼是見不到的。由於你的分別心，反而讓你造下了深重的罪業。

在此情形之下，若存心或故意毀謗金剛上師，縱修任何法亦無法圓滿成就。如此之人，不但自己修法無法成就，甚至他眾與彼接觸，亦會沾染過失。是故不能接觸此等惡人，甚至靠近彼等之處，亦不能居住。歷代金剛上師皆如是承許。在五明佛學院，凡是破密乘根本誓言者，皆不許與之共住，此亦晉美彭措法王以金剛句所定下的院規。

 《事師五十頌》云：“身為弟子，若故意輕蔑如是之上師，則已輕侮一切佛，故彼恆時受痛苦”。其意為，身為弟子者，若故意輕蔑呵斥自己的具德上師，則已構成輕蔑呵斥一切諸佛之重罪，以此惡因，必將恆遭痛苦。有些犯了如此過失的弟子，還自以為是，信誓旦旦地認為是自己的高明之處，到處宣說自己是如何的具備世間事業的成辦能力，這一切都是自己一廂情願的想法。做任何事情，應以菩提心攝持，放下一切的虛榮與功利心，聽上師的話，踏踏實實地做事，老老實實的做人。

 在背後說上師的過失，如言："上師極愚痴、貪心甚重、相貌醜陋”、如此之人即是破戒者。《吉祥勝續》第一品亦云：“倘若何者惡誹謗，等同諸佛之上師，彼人已謗諸佛故，恆時遭受諸痛苦"。《現在諸佛現證三摩地經》云：“若彼於師住嫌恨心，或慳惡心，或恚惱心，能得功德，無有是處。若不能作大師想者，亦復如是。若於三乘補特伽羅說法比丘，不起恭敬及尊長想，或大師想者，此等能得未得之法，或已得者令不退失，無有是處。以不恭敬，沉沒法故”。

 往昔，格西滾巴瓦有一弟子，不論如何修行，亦不生修證功德。後來，他請教格西，格西問他：“你是否曾對上師作過不恭敬之事"。他回道：“確有此事”。格西告之:"須向上師真實懺悔”。弟子按照格西所說，作了真實懺悔，然後又去修行，結果生起真實的修證功德。

以前，印度有一位弟子，以種姓高貴，心生傲慢，而從上師頭頂上飛行，結果無間喪失神通，墮落於地。是故，噶當巴諸大德有一傳統說法，若於上師無有恭敬心，縱然通達三藏亦無任何利益。因此，若顛倒依止善知識，即便具有少許功德，亦不能對自他起真實利益。此為緣起規律，無法改變。是故縱遇命難，亦不應呵斥、輕蔑、詆毀上師。

 按《事師五十頌》所云：“稱心如意之供品，恭敬奉獻上師尊，依此今後不遭受，瘟疫病等諸損害"。將自己稱心如意之衣物等，恭敬供養曾呵斥，輕蔑或詆毀過的上師，首先應供養，爾後如理懺悔，如是遂可清淨輕蔑等罪業，而不會再染瘟疫等疾病。假如，對境上師已不在世，或於遠方不便直接到其面前懺悔，若是此種情況，應按敦巴仁波切的傳統而行，即上師們之法身悉皆無二一體，是故觀上師心相續本來無二，並於附近的上師前懺悔，如是亦可清淨罪障。其他，於上師嗔恨、不信等各種顛倒依止之罪業，懺悔之法，亦可依此類推。今生曾做過不敬上師之行為，均應到上師面前獻供，而後懺悔，否則今生成就無望了！阿彌陀佛！