各位法友吉祥! 祖古瑪瓊 2017.10.26

今天要和各位討論的是，折損自己福德的肇因。關於這點，可從以下這四個方面來進行探討：

一、瞋恨。

 瞋恨立即可以毀壞一百個大劫所積累的善業，尤其要注意的是口業，比如：罵人、惡口、譏諷等，這些都是帶著瞋恨心去做的。瞋心為三毒之首惡，當小心防護調伏！“一念嗔心起，百萬障門開。”意思就是只要片刻之間，生起對他人的憤怒和仇恨，那麼千千萬萬個妨礙修行的罪惡，就會滋生出來。所以不要瞋恨任何一個人，不嫉妒任何一件事，不要執著任何一個念頭。要懂得寬容別人，包容他人，要用愛和慈悲去化解和平復心中惡的念頭。

有些人雖然表面上好像做了很多的善業和有福報的事情，發心也很大。但是，由於不時的抱怨、惡口、瞋恨，造成八萬四千種的惡業有了造作的機會，於是心中生起了足以障礙修行的惡念，而形成惡果，功過相抵，正所謂“火燒功德林”。你這一把怒火把所做的功德，全數都抹殺掉了。然後你抱怨的說：“哎喲！我非常發心啊！我很努力啊，但是為什麼沒有得到功德呢？”其實是因為你的壞脾氣，你的瞋恨心把它給抵消掉了。你所做的善業還沒來的及儲存到功德田，就把它給消費掉了。有些人還自認為自己發心大，應該累積了不少功德，其實你是邊做邊花，而不自覺，忙了很長一段時間，卻什麼都沒留下。所以修行人要懂得自我反省，越修行脾氣要越好，心要越柔軟，個性要越隨和，這不是懦弱的表現，而是由內而外的慈悲性情。

嫉妒心也會導致瞋恨。雖然人類的心量可以比天空更為廣闊，但也能狹窄到無法容納自己以外的一粒沙子。當嫉妒心遮蔽了你們的心靈時，就再也容不下別人的榮耀，容不下別人的成功，更容不下別人的幸福。嫉妒是一種可怕的心理，有些人因為嫉妒去誹謗他人，干擾他人，處處為別人設置陷阱，毀壞別人的名譽。更嚴重者，會在極端的嫉妒唆使下，置他人於死地而後快，於是走上了犯罪的道路，而萬劫不復。

為了對治嫉妒心的產生，佛經中特別提倡隨喜的功德。當別人做善行時，當別人精進修行時，當別人有所進步時，我們只要由衷地歡喜，真誠地讚歎，所得到的功德就能和對方一樣。養成習慣之後，忌妒心就會慢慢溶化，自己的心也會變得更柔軟，更有肚量。

「恰美仁波切在極樂願文中說：聞聽他人行善時，若捨嫉妒不悅心，誠心歡悅而隨喜，佛說同獲彼福德。」

所以，隨喜是非常殊勝的方便法門，它不僅能幫助我們有效克服心中妒火的產生，更是我們成辦世出世間功德的方便捷徑。瞋心比猛火更烈，熱惱引發諸惡業，所以瞋恨心是造惡業的源頭，必須連根斷除！

二、自詡功德。

 有些人不知道什麼才是功德，卻喜歡在大家的面前，賣弄自認為是的“功德”。習慣於炫耀自己的修行，浮誇地渲染自己如何的了不起，功德如何的大，修行如何的好。殊不知功德之真實意義，所謂“見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作。是真功德。”

功德和福德不同，福德是可以自己與他人受用享有的，比如金錢、房屋...等；而功德是自受用的，修持清淨心可以讓福德轉化為功德。斷惡修善是因，並以自身福德為緣，最終獲得福報是果。有大福德自然會有大的福報，但是不管福報再怎麼大，也脫離不了六道輪迴，所以修行人不應追求福德享受，這些跟解脫無關，知足常樂才是修行人的本色。

修德有功，性德方顯。一切眾生本體中，具有如來的智慧德相，這是本性固有的妙德，所以叫做“性德”。雖本有性德，但因纏縛在妄想執著之中，而無法顯現，故須依靠自身修持的功德，來掃除積習已久的塵垢妄想。譬如明鏡，鏡面上蓋滿了種種污垢，投射的光明不能顯現。因其蒙塵，而無法看見本來的面目。但當我們努力去擦拭塵垢，一旦功效呈現，塵垢全消，“鏡淨心明，本來是佛。”所以說：修德有功，性德方顯，這才不辜負自己本有的性德。

“善知識，念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識，功德須自性內見，不是布施供養之所求也，是以福德與功德別。”如果你做不到這些，就不要在人前侃侃而談，自詡功德廣大。你在大眾面前自我浮誇的所謂“功德”，反而會把你僅有的善業，在不知不覺中消耗殆盡了。

三、於行善後生悔。

 做了善事，過了一段時間後，就生起後悔心。心想：“我當時是在浪費錢財，是不應該做的，如果給自己買件新衣服，還能穿著，這樣做有沒有好處，誰知道啊。”像這樣的後悔心，就會立即毀壞之前所做的善業。佛法講的是清淨的發心，就是我們在做事的時候，不是為了自己的享受，不是為了自己好才做的，而是真心真意地想讓他人能幸福的，也不求任何回報。你看哪個菩薩利益眾生後，等著眾生來回報他的呢？答案肯定是沒有。如果你善事做了，事後後悔，那麼你就毀壞了你所做的善業了。有些初學者會有這樣的疑問：“我為了大家這樣做，那我會有什麼好處？我為了他們所做的這些，他們也不知道啊？”我們要明白，因果是不虛的，你種的是水果，就不會長出青菜來。善惡業報，不求自得，這就是因果的規律，你種下的善業和功德，自然會圓滿你的資糧，不會長在別人身上，所以這些不必擔心。清淨發心，做了無悔，做了就放下！

四、顛倒廻向。

例如，某人在行善之後，如果這樣廻向：“祝願我依靠此善根，能夠成為一個很有實力的人，從而消滅我的怨敵某某人。”這就是顛倒的廻向，也是不如法的廻向，大家千萬不要有這樣的想法。

廻向是佛教修學過程當中，非常重要的一環。所謂“廻向”是將自己所做所修的功德，不願自己獨享，而將之廻轉歸向於更大的需求層面，與法界眾生同享，以放寬自己的心胸，並且使功德有明確的去向，而不致散失。

廻向如同物理作用一般，就像是在太空中，把玻璃杯丟出去時，因反作用力的作用，它一定會回轉到你這裡來。所謂善有善報，惡有惡報，這也是反作用力使然，那是必然的，這也是廻向的原理，更是因果的定律。你在這裡丟出一個東西，它轉一個圈後還是回到你這裡。你想害人最後也是害你自己；你能處處恭敬他人，也是尊重自己。這樣講比較生動切實些，然而仍是屬於”比量”的說法。

廻向的意義在於一念之間的果報。廻向即是大布施，完全的布施，學佛的人一天修行下來，甚至一年一輩子乃至生生世世，所有修習的善行功德，毫不保留悉數地廻向給一切眾生，不求任何回報，這才是正確的廻向。甚至以自他交換的方式，將一切眾生的苦難，全都轉到我身上來，無邊業苦一肩挑。學佛若能具備這麼大的願心來承擔作廻向，那就很值得讚歎了，其當下即是普賢菩薩，如此的作為，是何等的慈悲與智慧啊！

以上四種情況都是足以折損你的福德的不當修行，不要只顧著做自己的善行，還要檢視自己，是否有以上四種不當的行為，所做的善業，是否都被自己耗損掉了。行善時要具有無怨無求的善念和發心，平時也要真心誠意的來為他人著想，最後功德要無私地廻向給一切如母有情，並祈願一切眾生，都能早日離苦得樂。這樣做，才是真正的累積功德。待因緣和智慧成熟時，才有機會圓滿證悟菩提！

 一直以來，祖古苦口婆心的跟各位談了這麼多，給了各位這麼多的開示，這些開示都是祖古的真心實話，都是祖古在發現了一些普遍存在的問題後，經過深思熟慮，認為說了對各位應該會有所助益的話。而不是針對某位特定的對象或事情而說的。如果大家聽了，覺得有幾分道理，對自己有幫助，可以試著照做看看，修正自己，鼓勵自己。如果聽了覺得刺耳或沒有明顯的感覺，也請看完就把它忘了，不用在意，不要放在心上。覺得有幫助的人，祖古希望你們能依你的方便，儘量轉發給其他有志一同的法友們，讓他們也有機會研讀參考祖古的開示，發現自己在修行上可能遇到的類似問題，儘早修正。藉由訊息快速傳播的力量，讓大家都能見聞，都能進步，一起為同證菩提的宏願，共同邁進。阿彌陀佛！