各位法友們早安好！ 見性

 只有兩種途徑，第一種是透過邏輯分析入手，第二種是透過上師的指引竅訣。

 第一種情況，透過學習因明的邏輯和中觀的推理方式去辯證，在心相續中產生相似的定解，然後藉由打坐安住，趨入真實的定解。剛開始時，主要以觀察為主，中間階段觀察和安住輪流進行，最後才是專修安住。這個竅訣是無價之寶。

現在有很多學佛的人認為分析觀察是不可或缺的，其實，觀察固然重要，但是也不能只是一味地分析觀察，觀修的重點在於一定要"覺知明了，提起覺性"。否則，怎麼對治內在的煩惱和習氣呢？而也有些修行人只知安住，而不明白觀察的重要性，認為所有的善念惡念都要放下，自然安住就可以了。就目前的了解，後者的情況似乎比前者來的多。

 其實，這兩種修持的方式和觀念都有過失。剛開始應該是要以觀察為主，稍作安住，時間不宜過久。到了一定程度後，觀察和安住再交替修行，不能因修安住就不作觀察分析。重點在於讓明了和覺悟的狀態自然顯露出來，讓明覺延續，在這種狀態當中安住片刻。最後當達到相當境界的時候，只安住就可以了，再也不用分析、觀察了。因為此時明了、覺悟的狀態在你的心相續中已經根深蒂固，根本不會消失，這時你的修行才算大功告成了。所以，不懂就不要盲修瞎煉。

 現在的人不想修、不想學，只想見性，這是不可能的。想解脫、想成佛就要下功夫。邏輯分析只能算是修行的初步，分析明白之後，在相續中會產生相似的定解。若沒有定解，何來安住？又如何能保任覺悟的狀態呢？哪怕只是相似的覺悟狀態，也是可以的。最後透過安住的方法，精進於止觀的修持，終會在相似的定解中顯露出真實的定解。

 第二種情況則比較難。令心相續趨入成熟的準備工作是藉由長期積累資糧、消除業障來成辦。對於相續即將成熟之人，上師會透過簡單的指引竅訣令其見性。比如上師突然對具根器的弟子喊了一句：“心在哪裡？心不生、不住、不滅……”，他就見性了。但這也只有上上等根器之人，才會發生這種奇跡，普通人是辦不到的。

 通過長期的消業積福後，在聽聞領受上師竅訣的當下，完全沒有產生絲毫的懷疑，信念堅定而不動搖。長久堅持下，待因緣和合時，上師突然喊你一下或打你一下，把你從無明中叫醒、打醒。在沒有預設立場的情況下，突然問你“心在哪裡？”而弟子在還來不及產生念頭的狀況下，直覺的回答“哦，心不可得。”於是就見到了赤裸裸的自性了。

 這是一種指引竅訣，一種能量。喊一下，你就醒悟了；打一下或敲一下，你就開悟了。但是在佛教弘揚的兩千多年間，只有幾個人發生過這種奇跡，你我未必是這種根基，所以不要自欺欺人，大家應該努力堅持的來學習，這點非常的重要。