尊貴的貝諾法王的舍利塔

上師舍利塔的功德，供養上師舍利，等同供養三世十方一切佛

《浴佛功德經》云：「若男子,女人,苾芻五眾，應造佛像。若無力者，下至大如䵃麥，造窣覩波形如棗許，剎竿如針，蓋如麩片，舍利如芥子，或寫法頌安置其中。如上珍奇而為供養。隨己力能至誠殷重，如我現身等無有異。」

 　　上師的舍利塔是上師身語意的代表，上師的身語意中的任何一絲微塵，都能包含上師所有身語意的功德。因此上師的舍利也包含了上師所有身語意的功德。

　上師即佛《父子相見經》云：「不空成就，我涅槃後，當化阿闍黎身，而利諸有情…我現堪布阿闍黎身，亦現生老病死相。」

 　《勝樂主續》云：「住在師身中，接受信士供。」

　《金剛大持續部》云：「誰為金剛持，為利有情故，而現凡俗相。」

　《二觀察續》云：「我於末法時，現阿闍黎身。」

 　　十方諸佛具足圓滿的悲、智、力。於起心動念中，無不都是為了要饒益眾生，拔度有情。而菩薩能利益我們的最好的方式，就是化現成具德具緣的金剛上師，令自己對之生起信心，藉由心性的引導，帶領眾生至解脫的彼岸。

　　上師是三世十方一切諸佛的總集，供養上師舍利即是供養一切佛。我們對上師的舍利塔進行供養、禮拜、繞行，其功德不可思議，等同於對三世十方一切諸佛的身，語，意進行供養、禮拜及繞行。

 《三眛相續集》云：「觀想具像本尊千百劫，不如一念觀想上師，其功德更為大。故殷請本尊求加持千億劫，不如一時對上師勤求加持。」所以說，供養無數佛菩薩的舍利千億劫，也比不上一時對上師的舍利供養。

　　《阿底形相續》中云：『修造上師像，功德遠勝於，為給無數佛，製作無數像。』由此可知，書寫其它佛經的功德，也不如抄寫上師著作的功德殊勝。」

　　《浴佛功德經》云：「諸佛世尊具有三身，謂法身、受用身、化身。我涅槃後，若欲供養此三身者，當供養舍利，然有二種：一者身骨舍利，二者法頌舍利。」

　　因此我們對師長身骨舍利的禮拜、供養，或書寫、讀誦、受持師長的言教，都有不可思議的加持與極為殊勝的功德。

 《佛說造塔延命功德經》云：「佛告大王：若善男子善女人，以清淨心依此儀軌造作佛塔，若自作，若教人作，若復讚嘆，若當信受，所得功德與造佛塔等無差別。當知是人於此一生，不為一切毒藥所中，壽命長運，無有橫死，究竟當得不壞之身。一切鬼神不敢逼近，五星七曜隨順驅使，一切怨家悉皆退散，隨所生處身常無病，一切眾生見皆歡喜，無淨戒者淨戒滿足，不調伏者令能調伏，不清淨者令能清淨，破齋戒者齋戒復生。若犯四重及五無間極重罪業悉得消滅，無始劫來障累皆盡。若有女人欲有男者，即生勇健福德之男。四大天王常隨擁護。造塔功德其人福如是。」

由上述能知，此生若有機會能親自禮敬，讚誦，繞行，參拜根本上師的舍利塔，功德是多麼的殊勝而不可思議，能圓滿世出世間的一切功德與願望。在禮敬之餘，如能以感恩之心，反覆思惟傳承上師的法教，對上師及所傳的法，真實升起淨信，如實精進修行，下座時亦能言行一致，身體力行。如此，方為對上師之真禮敬，真供養，待因緣成熟之時，與上師心意相融，成就無上菩提功德無量。