各位法友們吉祥！ 大家都是真心想要求解脫嗎？

大家花這麼多的時間來聽經聞法，究竟是為了甚麼呢？ 日常生活中，我們總是習慣於追求自己所愛，拒絕自己所惡，但是，長久下來，內心依然空虛，得不到滿足。但是內心對於離苦得樂的需求，卻是絲毫未減，對於追求解脫的急迫渴望，如少水魚。所以，如果大家真正想尋求解脫，一定要從心性上下手。不然的話，不管你這裡求，那裡求，不管你怎麼求，都是妄心用事。不管你參加了多少静坐禪修，接了多少的灌頂，求了多少法，最後還是緣木求魚，心外求法，不識自心，不解佛性。

　　因為本俱，所以不生，因為不生所以不滅，若心外求法，有所得必有所失，有生就有滅，這是無常，是生滅法。這樣追求的結果，你究竟得到了什麼?打坐得到正定了嗎? 這算是什麼禪定啊?在生滅的心識上禪修，究竟最高能修到什麼程度呢? 值得我們深思。 即使你能入非想非非想處地定，歷經八萬四千大劫，也不及西方淨土一往返。執有執空皆是妄。所以一定要在心性上下功夫，這才是精進波羅蜜，成佛的捷徑，真用功。否則的話，只是在修行的路上，轉圈圈罷了。

 　　說了這麼多，到底該如何用功? 如何實修呢? 對於利根者，當下即是覺知，是為實修，即是“返聞自性”。那對於一般人，平時要如何用功呢? 行者當時時注意自己的起心動念，在念頭上修。我們常說八萬四千法門，“法門無量誓願學，佛道無上誓願成”，法門這麼多，你該如何抉擇? 如何去學呢?

八萬四千法門雖多，無非應機說法，不離降服念頭，在念頭上修。人有八萬四千個念頭(煩惱)，你不知道要在念頭上修，凡事不用真心，用妄心。須知，每一個念頭都是一個輪迴生死，一念貪心起，就種下了將來做餓鬼的因; 同樣的，一念瞋心起，將來墮地獄的因也就種下了。

所以修行即是轉念頭，八萬四千個念頭一一轉為清淨，念念匯入毘盧性海，一真法界。你以為一真法界在哪裡呢? 你真正契入了，當下即是，當下就即在一真法界，當下就是在蓮師的淨土，要在這個上面去修啊。

那要怎樣來修定呢? 法不心，心不生法，心法兩寂。法不生心，即是外覺，修持的是假觀，對一切外境，了解為內心的投射，明白其本質為空，是如幻的顯現，是不實有存在的。因此，心不攀緣造作，執妄為真，捨掉對外相執著的習性，如此即是法不生心。修持久了，自然前六識亦隨之清淨矣。

心不生法，即是內覺，修持的是空觀，念頭生起時，不分別，不愛惡，不取捨，唯有覺照而不逢迎，不造作，如此，念頭自然會失去力道而消失，即是心不生法，如此修持久了，第七識亦隨之清淨矣。

心法兩寂，即是直覺，修持的是中觀，當下直觀，不偏有亦不偏空，見相離相，見空離空，任運自在，寂寂惺惺，惺惺寂寂，心法兩寂，能所兩忘，則第八識亦隨之清淨矣。