2019年齊市祖古瑪瓊開示
各位法友們吉祥！今天我們談談怎麼皈依三寶，大家已經習慣了做事情為了自己，一切為自己努力為自己考慮，這些一切為自己的想法不是正確的，宇宙是一個大家庭，適應宇宙的規律就是為他人服務，多貢獻。所以，以後大家要學會試著為他人服務，愛護他人的心，把心胸打開，不是一切為了自我。發心越廣大，光明亦廣大。心要慈悲、穩定、廣大、寬容。今天皈依的發心就是為了眾生也就是大眾的幸福和健康，快樂和解脫我們來皈依。
依發心力的大小而發心的三種方式分別是國王式發心，船夫式發心和牧童式發心。
一.國王式發心，自己先成佛，再度眾生；二.船夫式發心，自己和眾生同時成佛，不分先後；三.牧童式發心，先將眾生安置於佛位，自己再成佛。
第一種自己先成再成就眾生式發心，稱廣大欲樂之發心，其心力下等；
第二種自己和眾生同時成佛式發心，稱殊勝智慧之發心，其心力中等；第三種自己成佛於眾生之後式發心，稱無與倫比之發心，其心力非凡巨大非常殊勝。
不同的人有不同的想法，所以各有各的發心方式，應不同根器、根性、根機、心量而不同，選擇也不同。心力越大，成就越快速，反之越慢。但心力越大，難度也大，但也不是做不到。
第三種發的是菩提心，用現在的話就是為人民服務。不考慮自己，一切為眾生，為大家，做一切事情都是無所求的付出，什麼都給別人，當你一切都放下的時候，這個世界就是你的，所以這個發心最殊勝，也是大家應該發的心，在這個殊勝的發心前提下皈依，亦是正確的發心，這就是皈依的發心。
於前述之輪迴諸苦中，心想誰能夠護佑我呢？慈愛而眷顧之父母，或於世間威力強大之神鬼，或於欲界與色界之長壽天，或大龍王等任何人皆無法護佑，因為彼等自身還未脫離輪迴痛苦。故在《聖法幢經》中如此雲：「諸人被恐懼所逼，大多以皈依山神，森林樹神為皈依處，其處非為聖依處，依靠此等皈依處，未能脫離諸畏懼。」以及在《大莊嚴法門經》中雲：「父母非汝皈依處，至親良友亦非是，彼等若將汝遺棄，無能護汝隨行走。」
那麼何者能護佑呢？在此經中雲：「佛陀正法及僧伽，諸求解脫之依處。」以及在《大莊嚴法門經》中雲：「為使消除災難因，無依眾生佛所護，法與眾中尊僧伽，敬請恆常皈依之，何者皈依此等處，將會脫離諸畏懼。」如此所言之意。
外之三寶是佛法僧三寶，內之三寶是上師本尊空行，密之三寶是氣脈明點，究竟三寶是本質自性慈悲，如是究竟之三寶，是每個眾生皆具有，然因業障遮蔽不得見，故蓮花生大士說：「需要以信解心皈依外與內之三寶。」
特別是以大圓滿等無上密乘之法門而言，所皈依處之三寶等，不視為是另其，而是自己具足聖德之根本上師，上師的意乃佛，語乃法，身乃僧，應知上師乃三寶之總集體。」
皈依三寶非常重要的一點就是對上師三寶的信心，相信上師三寶，對上師三寶有強大的依靠和依托，上師三寶是我唯一的依靠，把自己的一切都交給上師三寶，這樣的信心很重要。很多人表面上對上師三寶有信心，但遇到事情考驗的時候就徹底失敗了，這就是信心不堅定或者是沒有信心的表現，我的家鄉有兩位喇嘛非常了不起的修行者，叫安字巴炯和嘉恭永炯，他們對上師三寶非常有信心的好榜樣。
在文化大革命時期，那個時候是不允許有宗教信仰的，所有的出家人都得還俗，紅衛兵批鬥他們兩位和很多出家人，很多出家人受不了折磨都投降了，只有他們兩個出家人不肯放棄，紅衛兵對他們說，只要說：“我不信佛了”就放了他們，再也不折磨他們了。他們兩個無論怎麼被折磨，他就是不說，後來紅衛兵對他們說：“你就不能說出來你不信佛嗎？”紅衛兵都打累了，求他們說出來我不信佛，可他們就是不說，後來他說：“即使我們說出來有什麼用呢？我們的心是不會放棄上師三寶的”紅衛兵看他們信心堅定，也就不再為難他們了，再怎麼打也沒用，心裡是非常佩服他們的，意志真堅定。皈依三寶非常重要的一點就是對上師三寶有堅定不移的信心，有著堅定不移的信心，無論發生什麼事情都不會改變你對上師三寶的信心，矢志不渝，直到成佛間都不會改變，這樣的學佛者才是真正的佛教徒。
下面給大家一個真實的事例，我的家鄉有兩個人，參加了當年的对越反擊戰，他親口告訴我，上級下令讓我們往前衝，前面的衝鋒機槍不停的掃射，我前面的人一排排的倒下，周圍都是死的戰友，我嚇壞了，渾身發抖，但軍令如山，就是死也得往前衝，這時我唯一想到和依托的就是上師三寶，我閉著眼睛，用盡了全身的力量一心祈禱上師三寶，一點一點往前走，我聽見了子彈在我耳邊搜搜的飛過去，奇蹟的是我沒有被子彈打中，活了下來，這次親身體驗我明白了上師三寶的加持太殊勝了，你對上師三寶有真實的信心，就一定會真實的加持你。
皈依上師三寶後，無論打仗、地震、火災等關鍵的時候，只要你具有真實的信心，一心祈禱上師三寶，上師三寶對你的加持絕對沒有問題。心要簡單，不要胡思亂想。高興的時候，心情好的時候相信三寶，不高興的時候，煩惱的時候就不信了，這樣不行，做事情要有始有終，從一而終，依靠上師三寶，經常祈禱上師三寶，這非常重要。
皈依三寶——十四個不同的戒條
應該做的三個戒:
1.自從皈依佛以後，見到任何材質的佛像，都要視如真佛來恭敬。
2.自從皈依法以後，見到任何有關佛法的經典，皆必須恭敬
3.自從皈依僧以後，見到任何出家人的法衣皆要恭敬
二、不應該作的三個戒:
1.自從皈依佛以後，不可以向外道、神明、護法來作為究竟的皈依。
2.自從皈依法以後，不可以傷害眾生。
3.自從皈依僧以後，不可以親近邪見之友。
三、相近的三個戒:
1.自從皈依佛以後，對根本上師當視為真佛般尊敬。
2.自從皈依法以後，對上師所言當視為法寶般尊敬。
3.自從皈依僧以後，對上師的一切眷屬和弟子們當視為僧寶並以清淨心來恭敬。
四、共同的五個戒:
1.縱使性命或逢權勢、利益的引誘也不可以毀謗三寶。
2.縱遇最大的困難也不可以捨棄三寶，另求皈護。
3.任何飲食前及三寶節日，先行供養三寶。
4.自己守護戒，並能引導尚未皈依的人。
5.即使罹病痛苦，亦不尋求除了三寶之外之救怙。
持守皈依的功德
日華經中談到:
一、可以避免外的障礙，如地、水、火、風的災難及惡魔的恐懼等等可得三寶的守護並消除一切外的障礙。
二、可以避免內的障礙，如因四大哀損之故而帶來了身體上許多病災，也可以得到三寶的加持和保護。
三、可以避免密的障礙，如會傷害自己的惡念有三寶守護故，不會隨惡念而作為。
究竟的功德:
般若波羅密多心經中談到，皈依的功德用身來比喻，三界之大也無法容下，所以說，皈依有無上的功德，並且可以得到三寶的果位。
一、皈依佛，可以得到佛的果位。
二、皈依佛，可以三轉法輪。
三、皈依佛，可以得到心裏寧靜、平和的眷屬和弟子，有如聲聞、緣覺、菩薩一般。
因此，持守皈依戒，可以利益無邊的眾生。
頂禮方法
雙手合掌，分別置於頭頂、喉間、心間之時，應當觀想;從無始以來，生生世世中，自己所累積身、口、意三門的罪障獲得清淨;隨後，便已經獲得了佛陀身、語、意三者之功德。
曲身跪下、五體投地之時，應當觀想:煩惱、五毒之罪障已被清淨，而證得五種智慧。
平時就以身體行頂禮，口中念誦皈依文，內心具足虔敬，如此則能於來世獲得身相端嚴、言語優婉、內心賢善而智慧卓越等無邊功德。
སྐྱབས་འགྲོ། 皈依文
བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།
喇嘛拉嘉斯奇臥
皈依上師
ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།
桑傑拉嘉斯奇臥
皈依佛寶
ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།
秋拉嘉斯奇臥
皈依法寶
དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།
給敦拉嘉斯奇喔
皈依僧寶
བསྔོ་བ། 迴向文
དགེ་བ་མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་བསྔོ༔
給瓦瑪根卓助棍拉臥
功德迴向如母六道眾
ལན་སུམ། 唸三遍— 在中華民國寧瑪巴白玉祥丘達吉林佛學會《高雄白玉中心》。
