施身法之功德~瑪瓊祖古

依止善巧之法門，透過施身的方式，做上供下施的功德如下：

在《大圓滿前行──普賢上師言教》中說：「因為其他的所有物質，都是為了滋養此身軀而去勞累、儲蓄、勤儉、珍惜等，因此，對此身軀的愛惜一定會勝過其他任何的財物。所以，若能捨棄對此身軀的愛惜而將他做上供下施的話，其功德定會勝過其他任何物品之供養與布施。」就如所云：「施馬與象是百倍，施子與妻是千倍，身之施供十萬倍。」瑪吉拉尊也說：「對於無戀之施身，不知是二資糧故。對身所做之愛惜，向化身母行懺悔。」

因此，其他的宗教大多是在宣揚其權威與力量，將箭頭與槍口等皆朝外，而對外在的敵魔上展現其威力，而吾等的此宗教，就如密拉日巴大師所說：「我的這個宗教，是把我執從根斷除，讓世間八法隨風吹去，令四魔滿面羞愧的宗教。」如以上所言般，所有學佛者都應將矛頭向內朝自己，把所有精力都用在對治我執。在天法大圓滿前行《掌中佛》中說：「所謂咕薩哩之積資糧法，就是以意念觀想而將身軀做上供下施之此施身法。」而此法又有天竺四大斷法，特別是蓮花生大師依據《上師密意總集》續而編著的施身法等，廣略雖眾多，然而此乃天法意伏藏法中所出，而與此講授關聯極大的施身法，是伏藏師祖古明珠多傑在十三歲，即藏曆雞年十二月十號親眼目睹雙面金剛亥母時，由金剛亥母親自傳授給明珠多傑的〈施身法根本頌〉，以及由大師自己對根本頌補充的簡略觀想法，因此之故，加持力極大，應當在傍晚或睡前精進修持之。蓮花生大師也說：「令三寶歡喜之故成就長久，對身軀的愛惜捨棄之故，內外的障礙會消除等，是產生無數功德的關鍵。」此法能令三寶歡喜，而彌補破損的三昧耶戒；令空行與護法滿意之故，免於遭受內外之障礙；還清怨親債主之故清淨業障；捨棄我執之故主宰輪涅，會使諸神鬼從命協助之，故應對如此殊勝的累積資糧法精進修持。

若無如此之竅訣而前往深山修行的話，則會受到各種神鬼的神通考驗而難以待下去；針對多病和病魔等，若修施身法的話，定會有幫助；若要降服護法及神明等，避免遭受彼等的怨憤而危害的話，此法最為殊勝。因為所有人最珍愛、最疼惜的就是生命和身體，因此，若在心中能將此身軀稍微放下，能夠以意念觀想的方式而做布施的話，其功德則勝過布施無數的財富與食物等。在《喜金剛》續中云：「以身布施後，奉行聖密法。」在遍知者無垢光尊者的《大圓滿心性安息》論中說：「此能消除不順諸逆緣，圓滿資糧去除諸蓋障，加持無量心生證悟見。心無我執出離心甚殷，心想事成所見現上師。無痛而成就臨終光明，中陰解脫二利自圓滿 。」法尊巴珠仁波切也說：「悲哀啊！無始以來因為無明故，本無我然執我而輪迴，本無身然執身而愛恨。將此疼惜愛戀虛幻身，無有吝嗇不捨而供施。  甘露自性上供聖三寶，下施六道圓滿二資糧。怨親債主滿足障礙消，以意觀為各種妙欲品，供施功德回向有情眾。諸法皆只心念之差別，功德等同布施真實身。於大布施之處種習氣，積資淨業中陰認光明，贖回死亡消除病魔障，故乃精通善巧積資法。」

因此，在任何時候，對上師三寶具備託付一切的信心，對六道眾生具備發自內心的慈悲，對得失心不離，以平等心對治，而精進修此施身法，並且努力去做與佛法相符的法施，並將所接觸者皆引入善法的發願，對神鬼等的疼愛勝過自身，而將自他二者心續中的五毒予以斷除，是乃令諸佛菩薩歡喜之甚深斷法。如此所言等，依照諸聖者之正確無誤的言教，行持三種布施，而特別是在現在自己還有自主權時，應將此極度疼愛之身軀做上供下施，而讓它變得更有意義。