度母之功德~瑪瓊祖古

向一切諸佛事業總體現之至聖度母頂禮而祈請的功德如下：

在《禮讚二十一度母》之續中說：「具諸智慧心敬信，救度尊處精誠禮，晨起禮讚夕復誦，意念施諸施無懼，一切重業盡消除，悉能超脫諸惡途。將由七俱胝數佛，迅速賜予灌頂之，於此現世富壽增，究竟趣向圓覺位。彼或中毒或誤服，  無論痼疾或他因，或自然生或合成，意念聖尊即解毒。或見他人遭鬼魅，或遭邪魔疫癘擾，若唸此讚二三七，諸求子者速得子，諸求財者速獲財，所有希求皆獲而，彼諸苦惱悉蠲除。」

與如此所說之意相符，在智賢雙全大自在熱珠仁波切圖丹夏珠嘉措所著的《禮讚二十一度母續之簡釋》中說道：「此至聖度母，在法身之際是普賢佛母，在報身之際是金剛亥母，在化身之際則是聖度母、妙音佛母、吉祥天母等，僅僅只是名號與形象的不同，其本質皆是一樣的。特別是在雪域西藏，以化現為俱生智慧空行母迦納薩嘎啦的形象，而饒益了廣大不可思量之有情。因此，只要做祈請，其佛行事業就非常迅速，自他二利也會任運自成。因此，此法非常值得勤修之。」

何者對聖度母具有虔誠信仰、具備分辯善惡之智慧者，以極為恭敬心，在黎明與傍晚時分，憶念度母之功德而做讚頌的話，其將從十六種畏怖等當中，獲得護佑，且賜予所有無懼圓滿之處所，故講授為了消除此生的障礙與危害等，於傍晚時分，觀想其為忿怒尊而修之法門，也講授為了救渡惡途眾生，而在黎明時，觀想其為寂靜尊而修之法門。將墮入惡途之因，即所有罪業，皆消除而清淨，將果報於惡途所受的一切痛苦，予以滅除。與聖度母同坐同行的七俱胝數佛，將對此修持者，迅速予以加持而灌頂。在此生獲得居所、身分、眷屬、財富、以及智慧，成就廣大的安樂，並且迅速修證地道而獲得究竟佛果。

而在當前修持者的大毒，如極度疼痛的疾病；具有巨大痛苦的劇毒，如烏毒等；指出外在世間容器中具有的毒，而內在有情眾生所具有的毒，如蛇等眾生身上的角或齒所帶有之毒；以及兇惡夜叉等，使所見、所觸、所思者遭危害的毒等；從這類毒害中得到保護，而服用之毒類等，也只要憶念此本尊咒語就會消除。遭惡魔危害及患瘟疫等，遭受內外毒害之痛苦，則皆能輕鬆解除。為了其他眾生而禮讚度母的話，也同樣有前述這般功德。

所謂「二三七」的二，是指晝與夜，而三，指的是在晝日三次、夜間三次，每次唸此禮讚七遍。除此之外，印度與西藏的智者們也一致的認同，此句還闡明了修四曼達儀軌的方法。對於如此做禮讚的人或持傳承者們，若希求子者，將會獲得子與弟子；為了成辦此生與來世諸樂而希求財者，則會輕鬆獲得財富與受用，不會有新的障礙與違緣等產生；而之前已產生的障礙與違緣等，也被聖度母的慈悲加持力將其傷害力皆無餘消除，使所有事情皆能如願達成。故諸具智慧者應勤修持此法。

因此，又云：「獅子大象火蛇賊，鎖鏈大海羅剎等危害，消除身如月光般清涼，頂禮讚嘆至尊聖度母。」如此所言般，愚笨大象之危害，執著鎖鏈之危害，疑心羅剎之危害，貪欲如水之危害，瞋恨如火之危害，邪見盜賊之危害，嫉妒如蛇之危害，傲慢如獅之危害等，從今生與來世所有畏怖中，皆給予護佑的菩薩──對於雪域藏人不共的本尊至聖度母──眾所應以萬分虔誠不退還的信仰做讚頌與頂禮。