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主題:關於本尊
發言 : 阿樂 時間 : 2009/03/06(02:46:55)
我發現在藏傳佛教裡辦灌頂法會的次數最多是寧瑪派
最少的是格魯派,為何會這樣?
還有在灌頂裡,常聽見本尊這個名詞
請問一下本尊是什麼意思?
回應 : 1 網頁管理員 時間 : 2009/3/7 下午 04:33:27

一、這是因為在臺灣,有較多寧瑪巴的中心及傳法上師,所以灌頂就比較多。格魯巴在臺灣的中心相對比較少,且格魯巴傳承在修持方面,一開始對顯教的要求比較多,所以可能灌頂就相對比較少了。

二、自性與諸佛菩薩是無二無別,但我們內心因無明所覆蓋,故無法「得見」諸佛菩薩。本尊是密乘四部中壇城的主尊,這比較不好理解,我們可將本尊視為佛菩薩在我們自性中清淨的顯現。在密法的修行中,依上師及傳承的教導而修行,可證入本尊的境界或「親見」本尊(非肉眼之見,請勿誤解!)。修持本尊又有寂靜尊與忿怒尊之分,依各人的因緣及上師的指導而選擇。在究竟上,所有的本尊,無論是寂靜尊或是忿怒尊,功德利益都是相同的,蓮師開示說:「修持一尊,就是修持全部,成就一尊,也就是成就全部。」「若你認為本尊有不同的功德而加以取捨,這是迷妄錯誤的觀點。」祖古也曾開示:「臺灣的弟子都喜歡修持忿怒尊,以為比較具有威力,其實這是錯誤的執著,修持本尊是否易成就、是否具有威力,是看自己是否真正具有菩提心?是否對上師及傳承具有堅定不移的信心?是否真的依教奉行?若不具慈悲心,貿然修持忿怒尊反而可能對自己造成不好的影響。」一切本尊的修持應該依循上師的教導。

「何人俱扺劫,修十萬本尊,不如一剎那,憶念上師勝。」


回應 : 2 阿樂 時間 : 2009/3/10 下午 12:47:19

「何人俱扺劫,修十萬本尊,不如一剎那,憶念上師勝。」
這句話有點文言文,讓我不知其義
請你們為大家解說!


回應 : 3 路人甲 時間 : 2009/3/10 下午 06:38:16

「何人俱扺劫,修十萬本尊,不如一剎那,憶念上師勝。」

如果一個人用數劫的時間,修持了十萬的本尊法,不如一剎念的憶念自己的上師,此剎那憶念上師、祈禱上師的功德比前者功德還要殊勝。

藏傳佛教中一切的加持、一切的成就都是來自於上師,所以在皈依文中皈依上師是在皈依佛之前,由此可知上師的重要性。

再者如果沒有上師的教導,只是透過網路的討論與學習很容易出問題的,學習的也僅僅是表象的東西而已,學到自己為是佛法的佛法。

如您真的對寧瑪巴 白玉的教法有信心,請到您該地區的中心親近、學習,相信對您會有很大的助益的。



回應 : 4 gt 時間 : 2009/4/8 下午 04:37:30

分所取的妄境,和能取的妄見所纏縛,所以才見有現量、非量、比量等的種種差別。這堜珨〞滿u見」,就是見分。



以上所說的相分、見分、自證分、證自證分。也可以把證自證分歸納到自證分埵X而為三。也可以把證自證分及自證分,都歸納到見分堙A使之合而為二。也因為除了前面的第一分是「所緣」之外,後面三分都是屬於見分所攝的能緣。而所謂見分,純粹是能緣,不帶所緣。也可以把四分通統歸納起來,使之合而為一。因其作用雖然有四,而其體實無差別。



例如《入楞伽經》中的偈子說:「由自心執著,心似外境轉,彼所見非有,是故說唯心。」意思是說,由於眾生自心的執看,好像有外境轉起一樣,其實那埵酗偵禰~境,還不是唯識所變嗎?以是之故,所以才說唯心。像這種唯是一心,更無外境的說法,經中處處可見。這堜珨〞漱@心,不僅指八識心王,也包括五十一個心所在內。由於以上所說的種種,所以識的行相就是了別。了別就是第八識的見分。(註:心識本有的性能稱為行相。因為識自體分以了別為行相,行相也就是見分。)


回應 : 5 小眼 時間 : 2010/10/25 下午 08:50:38

有信心再來討論。
才不會誤了您的時間。
寶貴哦!

祝 安康


回應 : 6 小eye 時間 : 2010/10/26 上午 11:32:45

還是
出家算了!



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