這個問是必須分兩個層次來講：
一、在究竟證悟之境界，是離開文字、語言、思維…等等二元對立概念的，故沒有空、有之分別，也不是非空非有(非空非有仍是一個概念)。
二、但以上的絕對境界我們凡夫是無法體會的，也很難依之修持(除了上根利智者)，所以若以修行的方法或教派來區別就會分成空宗及有宗，這是各教派所持之究竟見地不同所致。以中觀空性為究竟見地的就歸為空宗，反之則為有宗。
顯教各宗裏包含了空宗及有宗，例如淨土宗以極樂世界阿彌陀佛為實有，並依之起修，故為有宗；唯識宗以第八意識(阿賴耶識)為實有，故也屬於有宗。而三論、天台、禪宗等以空性為究竟見地並依此修行，這就屬於空宗。所以顯教中「空」、「有」皆有，並非只求「空」。
在藏傳佛教中，包含了顯法與密法；就密法而言，若要依上述分類的觀點來看，則「空」「有」都有。所以密教也不都是求「有」的。將密教認為是求「有」，實在是對密教很大的誤解，或許是將密法中諸多本尊誤認為多神論中實存的神祇；或是因是密法中有許多去除修道違緣的方法(求財、求長壽、除障…等等)，將其誤解為密法追求的目標，殊不知這些只是解脫道上的方便法而己，密法的重點仍是證悟清淨光明的大空性。
對空性思想闡述的最極致的就是中觀，末學曾整理過一篇短文簡介中觀。因主題及篇幅的關係，將這篇文章放在下一個主題，請參考之！謝謝！
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