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在漢傳佛教跟藏傳佛教裡都有所謂的超渡法會
可是在網路上有人用某部經的章節來強調超渡是無用的
請看以下
（一七）中阿含業相應品伽彌尼經第七(伽音巨羅反)
(初一日誦)
我聞如是。一時。佛遊那難陀園。
在墻村捺林。爾時。阿私羅天有子名伽彌尼。色像巍巍。
光耀煒曄。夜將向旦。往詣佛所。稽首佛足。
卻住一面。阿私羅天子伽彌尼白曰。世尊。
梵志自高。事若干天。若眾生命終者。
彼能令自在往來善處。生於天上。世尊為法主。
唯願世尊使眾生命終得至善處。生於天中。
世尊告曰。伽彌尼。我今問汝。隨所解答。
伽彌尼。於意云何。若村邑中或有男女。
懈不精進。而行惡法。成就十種不善業道。殺生．
不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。彼命終時。
若眾人來。各叉手向稱歎求索。作如是語。
汝等男女。懈不精進。而行惡法。
成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。
汝等因此緣此。身壞命終。必至善處。乃生天上。
如是。伽彌尼。彼男女等。懈不精進。而行惡法。
成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．妄言。
乃至邪見。寧為眾人各叉手向稱歎求索。
因此緣此。身壞命終。得至善處。
生天上耶。伽彌尼答曰。不也。世尊。世尊歎曰。善哉。
伽彌尼。所以者何。彼男女等。懈不精進。
而行惡法。成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．
妄言。乃至邪見。
若為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。得至善處。
乃生天上者。是處不然。伽彌尼。
猶去村不遠有深水淵。於彼有人以大重石擲著水中。
若眾人來。各叉手向稱歎求索。作如是語。
願石浮出。伽彌尼。於意云何。
此大重石寧為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。而當出耶
伽彌尼答曰。不也。世尊。如是。伽彌尼。
彼男女等。懈不精進。而行惡法。
成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。
若為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。
得至善處。生天上者。是處不然。
所以者何。謂此十種不善業道。黑有黑報。自然趣下。
必至惡處。伽彌尼。於意云何。
若村邑中或有男女。精進勤修。而行妙法。成十善業道。
離殺．斷殺．不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見。
斷邪見。得正見。彼命終時。若眾人來。
各叉手向稱歎求索。作如是語。汝男女等。
精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．
不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見。斷邪見。
得正見。汝等因此緣此。身壞命終。當至惡處。
生地獄中。伽彌尼。於意云何。彼男女等。
精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．
不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見。斷邪見。
得正見。寧為眾人各叉手向稱歎求索。
因此緣此。身壞命終。得至惡處。生地獄中耶。
伽彌尼答曰。不也。世尊。世尊歎曰。善哉。伽彌尼。
所以者何。伽彌尼。彼男女等。精進勤修。
而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．不與取．邪婬．
妄言。乃至離邪見。斷邪見。得正見。
若為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。
得生惡處。生地獄中者。是處不然。
所以者何。伽彌尼。謂此十善業道。白有白報。
自然昇上。必至善處。伽彌尼。
猶去村不遠有深水淵。於彼有人以酥油瓶投水而破。
滓瓦沈下。酥油浮上。如是。伽彌尼。彼男女等。
精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．
不與取。邪婬．妾言乃至離邪見。斷邪見。
得正見。彼命終時。
謂身麤色四大之種從父母生。衣食長養。坐臥按摩。澡浴強忍。是破壞法。
是滅盡法。離散之法。彼命終後。或烏鳥啄。
或虎狼食。或燒或埋。盡為粉塵。彼心．意．
識常為信所熏。為精進．多聞．布施．智慧所熏。
彼因此緣此。自然昇上。生於善處。伽彌尼。
彼殺生者。離殺．斷殺。園觀之道．昇進之道．
善處之道。伽彌尼。不與取．邪婬．妄言。乃至邪見者。
離邪見。得正見。園觀之道．昇進之道．善處之道。
伽彌尼。復有園觀之道．昇進之道．善處之道。
伽彌尼。云何復有園觀之道．昇進之道．
善處之道。謂八支聖道正見。乃至正定。是為八。
伽彌尼。是謂復有園觀之道．昇進之道．
善處之道
佛說如是。伽彌尼及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行
我面對這樣的問題，真不知道要說什麼反駁回去?
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