中華民國寧瑪巴白玉祥丘達吉林佛學會∼白玉佛學會高雄中心 回首頁 聯絡我們 網站導覽


主題:班達拉母及涅沖護法
發言 : gigi 時間 : 2009/09/13(19:26:07)
達賴喇嘛他的護法吉祥天母一般人可否在家供奉及西藏政府的國師涅沖護法的來歷為何,它有幾個化身,白哈爾王是否是他自己,看到他如何跟他打招呼.白玉中心有無舉辦護法降神儀式,因以前看過涅沖降神也看過多傑雄登降神,看到多傑雄登可不可以對它比期刻印以及對一般護法比期刻印可不可以
回應 : 1 路人.. 時間 : 2009/9/13 下午 10:36:43

這你應該去問問~格魯派~的喇嘛!!

還有中心並無這種降神的儀式~在台灣各大宮廟都有得看

這不怎麼稀奇吧!!


回應 : 2 路人丙 時間 : 2009/9/14 下午 01:40:35

正信佛法的弘傳,並不用所謂「降神」的方法來教授弟子的。其它教派若有這種行為,頂多只能說是一種「善巧方便」。而白玉中心是沒有在搞這種東西的。

還有,您說的高雄某格魯巴道場,是不是「中華嘎檔巴佛學會」? 主持是全熹仁波切? 雷成仁波切? 這道場傳承有問題,而且曾批判達賴喇嘛,更是弘揚雄天的道場,徒眾甚多。 ~~ 請明辨。


回應 : 3 貴人老師 時間 : 2009/9/14 下午 08:20:16

可不可以再家供,要去問你的上師吧~

乃窮護法就是白哈爾~

白哈爾(白哈爾還有其他5個分身)就是乃窮護法,但是這又有一段故事...略過不提了~

看到他怎麼跟祂打招呼喔...大概獻上一條哈達吧???!!!

比期剋印?講難聽一點...你想找死嗎?還是你要來降服祂老大??


回應 : 4 gigi 時間 : 2009/9/14 下午 10:45:02

我以前在夢中曾對護法比期剋印結果他也給我比了回來


回應 : 5 gigi 時間 : 2009/9/16 上午 01:21:25

九年前因在大統百貨公司附近的新學友書局逛書店/走出來後就看到那個格魯巴佛學會的廣告招牌(以前經過很多次但都沒上去過)於是那一次就好奇走到四樓的中心看看/進去之後就看到一幅很大的唐卡一眼就認出那尊就是朵杰雄登的畫像/因達賴喇嘛來台灣時就有雄天的團體立委替他們雄天團體說話/說達賴喇嘛欺壓限制他們的信仰自由/在電視上也有播出朵杰雄登的圖像/所以我才知道他的尊容/我就只去那一次而已/那中心有個阿尼/也問我的立場/我說那是你們格魯派的事我是寧瑪派的我是局外人所以還是保持中立誰也不幫誰/但我知道後為免發生不必要的麻煩/所以我就只去參觀那一次而已/那個中心好像不在那了/好像搬走至少7年了


回應 : 6 網頁管理員 時間 : 2009/9/16 下午 02:33:19

祖古開示:
1.如果有合格上師的教導及口傳,在家眾也可以修吉祥天母,但不能自行修持。

2.涅沖護法是格魯巴非常好的護法,和白哈爾王是不同,白哈爾王是蓮師調伏的一位國王,後來也成為佛教的護法。

3.達賴喇嘛曾說:凡是我的弟子及西藏人民,不得修習多傑雄天。


回應 : 7 gigi 時間 : 2009/9/16 下午 06:00:33

蓮師是請白哈爾王當桑耶寺的護法還是請涅瓊?護法裡面誰是統領者?白哈爾好是伊斯蘭(回教)的護法神,八世紀時西藏出兵中亞的巴達霍爾國(突厥的一支),一個信奉回教的異教徒王國,戰勝後士兵將霍爾的鎮國大神-白哈爾的寶物當作戰利品給帶回了西藏,蓮師是找白哈爾王還是找涅瓊當桑耶寺的護法,因不太曉得耶


回應 : 8 網頁管理員 時間 : 2009/9/16 下午 06:09:31

蓮師降伏為桑耶寺的護法是白哈爾王。


回應 : 9 貴人老師 時間 : 2009/9/16 下午 07:55:09

白哈爾王就是乃穹大護法~

這牽涉到白哈爾與向菜巴這位噶舉祖師的小故事~

白哈爾因為不滿向上師重修桑耶寺的時候,沒有命畫師畫上大護法的畫像,於是製造了一些違緣,後被向師被收伏在小箱子丟到河裡面(之後桑耶的護法就是妖山七兄弟)~

隨著河水標流的時候,附近的上師久巴.降秋班點發現,打開箱子的時候白哈爾趁機變成一隻鴿子逃出,在附近的樹上消失,於是久巴上師就在這裡建立一個小廟供養白哈爾(乃穹寺,乃穹乃是小地方之意,但有一說是鴿子飛出喊著"乃穹乃穹"~)

後來1416年,宗喀巴大師的弟子絳央卻結,在乃穹寺上方建立哲蚌寺,來主持的2世達賴喇嘛,請乃穹神來當哲蚌寺的護法,之後乃穹神與達賴喇嘛一直有關連,地位也一直被提高,5世賴喇嘛時期乃穹變成西藏甘丹跛章政府的守護神,甚至以靈驗的神諭著稱,而乃穹亦有化身五身王(5個化身)幫助行使其事業~

以上聽聽就好~如有錯誤依照善知識為主!

這些神神鬼鬼的故事,跟你修學佛法,淨化心靈上也沒啥直接關係!

就算是格魯弟子,也甚少有上師有傳授,弟子在家供養乃穹的~

還有夢境的事,還是不要太當真~


回應 : 10 貴人老師 時間 : 2009/9/16 下午 08:03:09

補充:

涅沖寺原先在西藏時位於哲蚌寺不遠,在拉薩西方四公里處。西元八世紀藏王遲松德贊執政時期,蓮花生大士指派涅沖護法為桑耶寺的護法神。

十六紀二世達賴喇嘛開始和乃穹有初步接觸並進一步建立較親近的關係。寺院在五世達賴嘛時重建,五世達賴嘛同時也是該寺主要的建築師,寺院建成後五世達賴嘛將寺院命名為乃穹寺多杰札央林(乃穹寺金剛妙音洲)。寺院直接隸屬於達賴喇嘛之下。

五世達賴喇嘛成為西藏政教領袖之後,他將乃穹護法定為西藏政府主要的護法神,身負和平的重責大任。乃穹護法主要是協助達賴賴嘛及西藏政府宗教及政治上的事務。

資料來源:達賴喇嘛西藏宗教基金會


回應 : 11 多傑 時間 : 2009/9/16 下午 08:38:38

有關白哈爾王的記載有眾說,以下是據有歷史背景和較正確的說法。

白哈爾神,原是古「跋達霍爾」的守護神,也就是現今河西走廓中的甘州縣。該地區大部份的人民皆是信仰佛教,只有少數信仰回教。所以白哈爾神並不是回教的神。--> 伊斯蘭教是一神論的教。

後來蓮華生大士曾到這個地區的琉璃洞中修行,並降伏白哈爾神,爾後並請藏王赤松德贊將此地的白哈爾神祖廟中的犀牛面具迎到桑耶寺,並命白哈爾王做為桑耶寺的護法。所以白哈爾王的由來即是如此。

白哈爾王具有五個化身,也就是五種大部屬,分別象徵身、語、意、功德、事業。至於後來格魯派的「乃窮護法」並非白哈爾王本尊。而是白哈爾王的化身「金剛稱護法」。當然,有些人會將乃窮和白哈爾畫上等號,這也無不可。

以上對白哈爾和乃窮的關係,做一個簡介。


回應 : 12 貴人老師 時間 : 2009/9/16 下午 10:00:07

我再提供一個補充,提供大家研究研究!

本文很長,打字打的辛苦勒…

我想是不是同一尊,還是依照各自修持的上師言教開示為主吧!

摘錄自:《破謬論》,格魯巴高僧圖丹龍日解答學生丹增班巴提出之問題一書P.14頁,達賴喇嘛西藏宗教基金會。

有關乃窮護法是,公元七世紀,桑耶寺建成後,堪欽菩提薩埵和蓮花生大師,以及法王赤松德讚商議怎樣從眾多護法神中選拔一個威德兼備的護法神擔任桑耶寺護法神時,蓮花生大師看出如將巴達霍爾國的禪院的護法白哈王引來調伏為護法將是最好的。但是要招迎他並非易事如能拿走此護法的心愛財寶璁玉佛緣和棕色漆布面具等,則他尾隨而來時可調伏為護法。

故法王赤松德贊之子牟尼贊普作將領,率領部隊加上蓮花生大師吩咐多聞子護馬八神等,總之人神共同摧毀巴達霍爾國禪院,將帶回的財寶作為所依禮並託管護寺。爾後和二世達賴喇嘛發生了聯繫。

到了第三世達賴喇嘛索南嘉措時,乃窮與其有了特殊關係,此法王未出世前,往淨土銅色山時,看到上中央有蓮花生大師,左方有阿底峽尊者,前方有宗喀巴大師。他們的前方有大小二護法,大的呈黑色,小的呈紅色。

達賴喇嘛問這兩個是誰時,蓮花生大師說:「是我的護法神,把他們兩帶去回西藏吧!」…三世達賴喇嘛長大後,前往哲蚌寺時,乃窮大護法入體而神諭曰:千萬佛心意之蓮蕊是蓮花生大師,在銅色山頂蓮花之光無量宮時,蓮花生大師吩咐我去整頓佛教。

三世達賴喇嘛將以溫和的手段廣興佛教事業,我白哈王(乃窮)將以威猛嚴厲地方或是清除逆願而助順緣之大業。

又有「所有天龍八部之降服一切驕慢之王乃是我,能違背我的意志的魔障有誰呢?故不必拘謹而盡量提出來。」等奇特神諭,與第五世達賴喇嘛特殊關係亦更趨緊密,因而創立噶丹普章政府之始亦即成為政府供奉的主要戰神…。


回應 : 13 貴人老師 時間 : 2009/9/16 下午 10:15:09

講了一堆...好像偏離主離了...唉...

不過就如同多傑善知識所說,乃窮的說法有很多種,我想有興趣的師兄解渴以往這方面研究研究~

不過關於夢境的感應故事,還是不要太去強調這些,專心依止上師三寶,對佛法專心修持才是正道吧!


回應 : 14 gigi 時間 : 2009/9/17 上午 09:24:43

裕固族有若干守護神,除祭祀騰格爾汗等主要的神以外。裕固族人還一直保持著祭祀守護神“白哈爾”的傳統。守護神白哈爾在神山傑烏拉爾,傑烏拉爾在今肅南縣馬蹄鄉二加皮村的山地草原。如今藏族加布茨部落(即今馬蹄鄉二加皮村)居住的傑烏拉爾山一帶,是古代甘州回鶻人的神地之一。
據記載,吐蕃王赤松德讚時,蓮花生要指定一位桑耶寺的守護神,蓮花生根據龍王蘇普阿巴的建議,要從霍爾地方請一位偉大的神。按蓮花生之意,吐蕃王赤松德讚派大將達扎路恭率軍隊越過了祁連山打敗了“ 巴達霍爾(即甘州回鶻),佔領了回鶻人的中心甘州及甘州南山的神地傑烏拉爾。並請走了回鶻人的守護神白哈爾,搬走了回鶻人禪院的財寶。白哈爾被吐蕃人請走後置於桑耶寺,被西藏萬神殿接納。700年後,到了五世達賴阿旺羅桑加措時期又移置於乃瓊寺,所以在藏語中又叫白哈爾為乃瓊傑烏。這個神統治了全部藏傳佛教地區。相傳裕固人去拉薩乃瓊寺磕頭,白哈爾神會感動而降下。20世紀初,裕固族活佛智華(1875年∼1948年,支扎寺的第一世智華活佛,名叫智華加木參,也叫阿克仁波且,號為愛英旦錦美羅基。裕固族鄂金尼部落克烈氏族人。)去乃瓊寺磕頭時,白哈爾神從高處降下擁抱了智華。裕固人祭白哈爾可能是因為裕固人東遷到祁連山後繼承了遠祖之一甘州回鶻人的傳統。雖然歷史上記載白哈爾神被請到了拉薩,但裕固族人一直到1958年前為止,他們常常去傑烏拉爾祭白哈爾神。而路過那堳h一定要下馬祭祀。傳說傑烏拉爾神山上住著以主神白哈爾為主的五大神,藏語名稱是:主中部的俄由西土格吉傑魯神(此神即白哈爾)、主東部的河由西斯格吉傑魯、主南部的拉布西元旦吉傑魯 、主西部的那布希桑給吉傑魯、主北部的香恩希俄成堻Ц| 。他們被稱作堯熬爾五大神。


回應 : 15 gigi 時間 : 2009/9/17 上午 09:31:02

「倫珠企美噶察林」寺
位於達蘭薩拉下方「成就者村」的企美噶察林新寺於 2009 年 4 月 12 日開光,達賴喇嘛法王親臨主持,並且開示勸請上師長久住世。
第二天,寺院迎請涅沖及噶東兩位大護法神降臨給予神諭。涅沖是西藏最重要的官方神諭,祂是大護法王白哈爾的化現和代言人。但是當天和往常不同,白哈爾王沒有讓涅沖代言,而是意外的親自降臨了,這是非常難得一見的;而且祂親自轉動了寺院的轉經輪,這是未曾聽聞過的殊勝緣起。
白哈爾王化現為身語意功德事業五尊,當天降臨的是白哈爾事業王主尊。祂給予上師神諭:為了吉祥的緣起,寺名應該在最前面加上「倫珠」二字,成為「倫珠企美噶察林」寺。這樣,凡是上師的心願,就一定都能圓滿達成。
「倫珠」是任運自成的意思,也就是可以不費功夫、自然任運而得到成就。因此,新寺名的意思就是「任運自成無死喜林苑」。


回應 : 16 斷法 時間 : 2009/9/26 下午 10:28:29

回5樓gigi:
雄天和寧瑪巴有結下大樑子哦~
以前看過篇關於雄天傳說大至如下..

..雄天為什麼做惡,不清處..做惡之後...
是格魯派大修行者向寧瑪巴大修行者學習某些諸法,
雄天才被降服打到趴..
快掛點的雄天跑到薩迦派的寺乞食,
慈悲的修行者,就給雄天一顆心形朵瑪,
得到體力後的雄天又故態復萌,四處做怪....
所以一般看到雄天的像,手中都有顆心臟,那是朵瑪..
雄天很痛恨,也會懼怕寧瑪巴的修行者..
大至如上..


回應 : 17 gigi 時間 : 2009/11/21 上午 09:48:01

請中心刪除全部留言以避免不必要的麻煩


回應 : 18 Jhett 時間 : 2011/6/12 下午 07:47:47

That's way the bestest asnwer so far!



回上頁   
  
會址:高雄市三民區博愛一路三七二號十二樓 (地圖) / 電話:(07)323-9886、(07)323-9883 / 傳真:(07)323-9576
  網站設計維護 : 柏飛國際科技有限公司