中華民國寧瑪巴白玉祥丘達吉林佛學會～白玉佛學會高雄中心

主題：參加法會的問題

發言 : 小米時間 : 2008/12/07(00:06:02)

請問:
我很崇敬佛法，尚未皈依。看到藏密的法會，都很歡喜想參加，但是因為未皈依顯或密，不知如參加了藏密法會(舉例如薈供、普巴金剛除障法會...)，會不會因為跟著持咒，或聽到仁波切持咒，而有到法的情形?
又常有藏密在台中心舉辦灌頂，不知這種法會未皈依密教者是否可參加?如曾參加，是否就算是皈依了?
另外，如皈依紅教，可否修黃教、白教之法?或參加黃教、白教修護法的法會?
謝謝!

回應 : 1 網頁管理員時間 : 2008/12/9 下午 11:01:11

1.共修時沒有盜法的問題，不能公開的法在法會上就不會有法本。
2.有密續的修持中，沒有限制皈依後才能參加灌頂。皈依是皈依上師及三寶，表示您已成為佛弟子；而接受灌頂才是正式進入密續的修行，接受了灌頂則必須遵守「金剛乘十四根本戒」(見文章選粹第二頁)及上師給予的三昧耶戒，所以，必須對上師及教法具有信心才參加灌頂，不能抱著結緣的心態來參加，這點是祖古非常強調的。
3.皈依與參法會不相違背，並沒有限定只能皈依某一教派；但找到一位可讓自已具足信心的具德上師，並長時間依止在此上師及此教派之下，修持會比較容易有成就。
---網頁管理員

回應 : 2 無知的笨蛋時間 : 2008/12/11 下午 07:48:06

誠心的請教~
師兄您說並沒有限定只能皈依某一教派；但找到一位可讓自已具足信心的具德上師，並長時間依止在此上師及此教派之下，修持會比較容易有成就。
這句讓我很心生歡喜
我最近一直感到非常的困惑痛苦
我一直都再某一個中心參加共修灌頂法會
但是我發現自己並未對此中心和上師產生信心
(對不起~對不起~深深的對此感到慚愧我知道這並非中心和上師
的錯一切都是我自己的錯是我自己內心不定是我的錯是我的
錯)
我常常在網路上看到其他的中心還有他們的上師的開示我覺得
很棒我會好想去他們中心看看
可是我也知道這樣跑來跑去最後會一事無成什ㄇ都學不到甚至
也很想到別的教派去看看
我曾經看過一篇報導說如果跑到不同的教派去的話護法神會不高
興因為不同的教派有不同的護法甚至會引發不幸的事情發生
對此我感到非常的困惑和痛苦~
我該怎ㄇ辦~我該怎ㄇ辦~~

回應 : 3 網頁管理員時間 : 2008/12/14 下午 07:27:43

師兄(師姐)您好：
　　我們學習的是佛法，宗派的分別是後人為了修行的分類而訂定的，釋迦牟尼佛當時並沒有說我現在說的是那一派的教法，你們聽了之後就不許聽聞或修持其它的教法。藏傳佛教也是一樣，教派的分別是因為傳承的不同，但在究竟而言是無二無別的；不同的教派或許有不同的教導方式、見地方面也有細微的差別，但這是各教派的祖師為了因應不同根性的修行者，開展了許多不同的法門，我們應當同等的尊重，自已尋找相應的法門及教法。在聞思自宗及他宗的見地或修法時，難免會有判教或比較的情形，也不應該認為只有自已的宗派才是最殊勝，進而去輕視或批評詆譭其它教派，這就違犯了金剛乘十四根本戒的第六戒───「毀謗自他宗派法，說為根本第六墮。(不毀謗顯密經典及非佛說，不毀謗自他宗派)」。
　　
所以，教派之間是應該互相尊重的，而護法神是護持佛法及教派的，只要不去破壞佛法、教團或違犯三昧耶戒，護法神怎麼會不高興呢？如果修行者在不同的教派能夠解行更加精進、菩提心更加增長、身心更加安樂，那麼佛菩薩和各個教派的祖師會因此而不高興嗎？當然不會！就寧瑪巴而言，大家都是蓮師的弟子，哪有什麼分別。

十九世紀，西康的三位大師：蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚和蔣貢羅多汪波就推動了不分教派運動（即利美運動），其目的在反對宗派門戶之見引起的宗教論諍，進而推動了此一超越教派，尋求調和及容忍的運動。格魯巴的祖師宗喀巴大師，早年也是在薩迦派的寺院中學習，但他為了因應特殊的環境及教導不同根器的弟子，也創立了格魯巴。我們白玉傳承的修行是以明珠多傑尊者的天法傳承為主，但也有龍欽寧體的教法。所以，在不同的教派學習是可以的，佛教的教派並不是幫派。但有一點必須特別注意，在新的教派學習時，千萬不能去批評或詆譭原來教派的教法或上師，因為那是違反了三昧耶戒，這會讓您修行無法成就。祖古也強調，要到新的道場或教派學習時，必須是清淨的，也就是說不能因為和原來的上師或教團有爭執、衝突或違犯三昧耶戒等，就跑到另一個教派或中心，這樣問題是不會解決的；必須是和原來的上師及教派沒有發生任何問題，純綷是為了學習或修法的需要而尋擇新的上師或教派，這樣才可以。當然如果原來的上師同意您到新的地方學習，那是最好的了。
　　
至於在高雄白玉中心，祖古說來中心不要有壓力，無論是金錢方面或身心方面，因緣具足時歡迎各位弟子來中心學習佛法，但若因緣不具足您不來也沒有關係，祖古不會生氣，護法也不會懲罰您（但仍要遵守三昧耶戒）。
　　
最後，仍是那一句話───找到一位可讓自已具足信心的具德上師，並長時間依止在此上師及此教派之下，修持會比較容易有成就。可以的話您可以當面向祖古請示，心中的結更容易打開。阿彌陀佛。
───網頁管理員

回應 : 4 阿喜時間 : 2008/12/25 下午 06:16:24

請問你們一下，我是否可以修行兩個教派的法門例如：寧瑪、格魯?
謝謝

回應 : 5 網頁管理員時間 : 2008/12/25 下午 10:30:52

要視師兄個人的因緣及上師的指導而定，但寧瑪巴與格魯巴在見地及修行次第上有些差異，如中觀之「他空中觀見」與「自空中觀見」及「如來藏」的見解、或修持的重點皆有不同，師兄在兩個教派中學習不會混淆嗎？欲登彼岸，一舟即可，何須多費心思徒增困擾！
───網頁管理員

回應 : 6 阿喜時間 : 2008/12/26 下午 07:16:52

我查過透美仁波切的資料了
在資料裡有提到他除了學習紅教的法門，還學習了黃教、花教的法門，
他都不會混淆，為何你們擔憂我會混淆?
雖然在來米和蓬萊米長得很像容易讓人混淆，可是只要用心觀察
就能分辨出來，除非是碎掉的米粒。

請參考舊譯講修林網站

回應 : 7 網頁管理員時間 : 2008/12/27 上午 12:29:30

許多上師都曾跟隨不同傳承、甚至不同教派的上師學習，但仍有其修持仍有「主」「輔」之分。
如果師兄對不同教派的教導都可吸收而不會混淆的話，那就是師兄個人的因緣適合如此修持，這也是符合四弘誓願裏的「法門無量誓願學」，將來可利益更多的眾生。我們隨喜贊嘆。
至於佛法浩翰無邊、深邃廣大，不宜用在來米和蓬萊米來比喻。
不同的上師有不同的教法；祖古此世是第八世的轉世，生生世世都是修持明珠多傑尊者白玉傳承的教法。至於其它中心的教法，我們予以尊重。但我們以高雄白玉中心瑪瓊祖古教授的方法為主。謝謝！

回應 : 8 阿喜時間 : 2008/12/27 上午 01:43:27

其修持仍有「主」「輔」之分這句話是何意思?
請你們詳細說明。

回應 : 9 網頁管理員時間 : 2008/12/27 下午 03:02:38

如白玉弟子以明珠多傑尊者的天法傳承為主修，就是「主」，但也修龍欽寧體傳承的法，這就是「輔」。祖古以白玉傳承貝諾法王的教導為修持中心，這即是「主」，但祖古也接受過敦珠傳承董謝聽列諾布仁波切(依怙主敦珠法王之子)的灌頂、口傳，以及大成就者紐修堪仁波切的龍欽寧體大圓滿口訣，這就是「輔」。如果您請示祖古那一位上師是您的根本上師，祖古的回答一定只有一個答案---尊貴的貝諾法王。

回應 : 10 不用問時間 : 2010/5/10 下午 07:36:05

TO：無知的笨蛋作者

我也是個很笨的人。也會犯錯。
修持也有困難。
我想，「建立---->信心」，非常重要。
不要隨意動搖自信心！多方面好學幫助大！
祝福你。

回應 : 11 小眼時間 : 2010/10/24 下午 12:34:59

我看了一下。
算了，不歸依。

回應 : 12 Irene 時間 : 2011/6/12 上午 06:29:03

I feel so much happier now I understand all this. Thknas!

會址：高雄市三民區博愛一路三七二號十二樓 (地圖) / 電話：(07)323-9886、(07)323-9883 / 傳真：(07)323-9576

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