1.相同的本尊，在不同的傳承有不同的咒語及修持方法；台灣並非交通或求法不便的地方，如果師兄想修持蓮師金剛鎧甲咒，親至來中心請祖古口傳是最如法的，也比較容易得到加持。
2.忿怒尊本尊的咒語可以唸出聲，但不宜大聲唸誦。
---網頁管理員

請問你們一下，你們所說的不同傳承是指四大教派還是指同一個教派
卻有不同的傳承，例如寧瑪派有白玉、噶陀、佐欽。@@

祖古說：藏傳佛教有四大教派：寧瑪巴、噶舉巴、薩迦巴、格魯巴，而寧瑪巴內白玉、噶陀、佐欽…等等，屬於六個不同的傳承。
(在相同的教派中有些法可能相同，比如寧瑪巴六大傳承寺院都有龍欽寧體的教法。)
所以在同一個教派中，不同的傳承也會有不同的法、不同的咒語。
---網頁管理員

謝謝你們的指教!

你們說相同的本尊，在不同的傳承有不同的咒語及修持方法
那麼咒語的功德利益相不相同?

相同！究竟來講，一切的本尊功德利益都是相同的。我們會覺得不同是因為我們的分別心。
---網頁管理員

一切的本尊功德利益都是相同的，即然是這樣，為何還要介紹那麼多
不同的本尊?
「我們會覺得不同是因為我們的分別心」這句話讓人難以接受
因為本尊的功德利益是你們介紹的，不是善良百姓在子虛烏有

就是因為眾生有分別心，所以佛菩薩才顯現那麼多的本尊形象來渡化眾生。

「一切的本尊功德利益都是相同的」這句話是從究竟的智慧上來說的，但對薄地凡夫來說，內心並非是清淨光明，而是充滿妄分別執著的；有些人較具憐憫心，那他可能選擇觀音菩薩來修持，因為和觀音菩薩的慈悲心較相應；有些人可能因為某種因緣而希望健康長壽，那他就可能會主修藥師佛或白度母的法門。但我們並不能說藥師佛的慈悲心和觀音菩薩是不同的。

佛菩薩因地所發的願和修行的重點不同，所以一開始對我們有分別的眾生功德利益是不同的，但依之修行，所得到的成就是一樣的。我們平時會分別禮拜阿彌陀佛和釋迦牟尼佛，但在究竟上來說，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛也是無二無別的，否則就和金剛經說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」相違背了。

簡言之，在世俗諦而言，本尊或法門是有不同的差別，但在勝義諦而言，一切都是無二無別的。

請不要把別的教派列入說明。
我會混淆。
因為我及朋友還不了解這個法。(快要放棄了)
<能去西藏可能開發能力更大吧，不用問太多了>

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