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主題:親見本尊之疑問?
發言 : 新生 時間 : 2010/05/30(09:59:36)
所謂的親見本尊,是指心外佛嗎?若是,那跟OOO創始人何異? 若非,那天法的儀規是明珠多傑尊者心性自然流露而寫的嗎??
回應 : 1 網頁管理員 時間 : 2010/5/31 下午 12:12:14

佛教(內道)與外道的區別並不在於有無親見本尊,而在於其根本見地是否為般若空性,所以並非自稱親見本尊者所傳就是佛法。且密法還要有傳承的認可,傳承不清楚的也不可相信,如果無從判別,那就找公認的教派,藏傳佛教四大教派---寧瑪巴(紅教)、噶舉巴(白教)、薩迦巴(花教)、格魯巴(黃教),寧瑪巴塈韟酗誘j傳承(白玉、敏卓林、噶陀、多傑札、佐欽、西欽傳承),向這些傳承所認可的上師學習才是正確的做法。

為何自稱親見本尊不一定是密法,因為「自稱」親見本尊還有不同的層次,釋尊三轉法輪的教法有多種分類法,但西藏論師一般將其分為四宗,這四宗可以用「心(內識)」和「境(外境)」的關係來區分:
一切有部(毘婆沙部):外境是實有,而且是三世皆實有;內識也是實有。
經部:外境是實有,但只是現在實有;內識也是實有。
唯識:外境非實有;而內識是實有的。外境是內心所變現出來的。
中觀:外境與內識皆實有,一切都是無為的大空性。

藏傳佛教以中觀為究竟,但在中觀之上,寧瑪巴是承許「如來藏」的教法,亦稱為「了義大中觀見」,這是另一個課題,先不予以討論。

所以,一樣是親見本尊,如果是以執著的心,見到了自認是實有的本尊,那麼這是不可相信的。如果是在真如自性中見到空性的本尊,才可能是正確的教法,這當然不是心外之佛了。但我們不是證悟者,無從判斷真偽,所以必須以祖師大德為依歸,故依止正確的傳承是非常非常重要的。

白玉傳承的「天法」是明珠多傑尊者從自心相續中自然流露出來,這是因為他以前聽聞蓮師講述法教,毫不遺忘地留在內心最深處。因為是從內心流露的伏藏,因此,稱為「心意伏藏」或「意伏藏」。但也由於有許多的空行母、本尊親自對他灌頂、口傳與指導,所以他的伏藏也稱為「空行伏藏」。而佛菩蕯顯現在他面前,其法音從虛空中流露出來,因此,這個教法就稱之為「天法」(天法譯音為「南丘」Namcho)或「虛空藏」法。是非常殊勝的教法。



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