佛教(內道)與外道的區別並不在於有無親見本尊，而在於其根本見地是否為般若空性，所以並非自稱親見本尊者所傳就是佛法。且密法還要有傳承的認可，傳承不清楚的也不可相信，如果無從判別，那就找公認的教派，藏傳佛教四大教派---寧瑪巴(紅教)、噶舉巴(白教)、薩迦巴(花教)、格魯巴(黃教)，寧瑪巴裏更有六大傳承(白玉、敏卓林、噶陀、多傑札、佐欽、西欽傳承)，向這些傳承所認可的上師學習才是正確的做法。 為何自稱親見本尊不一定是密法，因為「自稱」親見本尊還有不同的層次，釋尊三轉法輪的教法有多種分類法，但西藏論師一般將其分為四宗，這四宗可以用「心(內識)」和「境(外境)」的關係來區分： 一切有部(毘婆沙部)：外境是實有，而且是三世皆實有；內識也是實有。 經部：外境是實有，但只是現在實有；內識也是實有。 唯識：外境非實有；而內識是實有的。外境是內心所變現出來的。 中觀：外境與內識皆實有，一切都是無為的大空性。 藏傳佛教以中觀為究竟，但在中觀之上，寧瑪巴是承許「如來藏」的教法，亦稱為「了義大中觀見」，這是另一個課題，先不予以討論。 所以，一樣是親見本尊，如果是以執著的心，見到了自認是實有的本尊，那麼這是不可相信的。如果是在真如自性中見到空性的本尊，才可能是正確的教法，這當然不是心外之佛了。但我們不是證悟者，無從判斷真偽，所以必須以祖師大德為依歸，故依止正確的傳承是非常非常重要的。 白玉傳承的「天法」是明珠多傑尊者從自心相續中自然流露出來，這是因為他以前聽聞蓮師講述法教，毫不遺忘地留在內心最深處。因為是從內心流露的伏藏，因此，稱為「心意伏藏」或「意伏藏」。但也由於有許多的空行母、本尊親自對他灌頂、口傳與指導，所以他的伏藏也稱為「空行伏藏」。而佛菩蕯顯現在他面前，其法音從虛空中流露出來，因此，這個教法就稱之為「天法」(天法譯音為「南丘」Namcho)或「虛空藏」法。是非常殊勝的教法。
