(刪)

火供的限制似乎比較多，在家如果想供冤親鬼神，最好先請示上師，自己適不適合修？要修的話應該修那些法？

中心目前有「山淨煙供」及「密咒火煙」的共修，山淨煙供是以上供為主，首先先觀修蓮師，再來供養三寶、護法，及其他的山神、水神、地神、冤親債主…等等。為什麼一開始觀修蓮師？因為蓮師是一切諸佛的身、語、意、事業、功德之總集，之前調伏過許多地袛神靈成為佛教的護法神。修山淨煙供可排除自他眾生不清淨的穢氣、染污，讓自身的修持更具順緣。

山淨煙供一般是在早上修。因為供養佛菩薩一天24小時都可以，但此煙供除了供養佛菩薩之外，還供養其他的空行護法、世間神衹…等等，各有其工作休息的時間，故山淨煙供的修法都在早上。

密咒火煙著重於下施，是施食予冤親債主及餓鬼道的眾生，首先則要觀修觀音菩薩，因為觀音菩薩為慈悲心的代表，持誦咒語後施食。修密咒火煙可培養慈悲心，並避免這類眾生障礙自身的修法。

雖然大致是這樣區分，山淨煙供和密咒火煙都有上供和下施的部分，只是側重不同，歡迎各位師兄參加中心的共修，若想在家修，可向祖古請求口傳及教學。

火供在家人是可以修的!
沒有所謂的出家人或閉關多少年才能修!
甚至有些空行法類的本尊,閉關完你就要修火供做酬補,像:金剛瑜伽母法就是.

事實上我的師兄朋友們,他們的上師已經教完他們天法的某套息災火供儀軌,但實在太煩複了,要準備的東西也很多,很多步驟這裡記好了,到下一個步驟時,就已經忘了上一個步驟了!

坦白說來台的藏密仁波切們,不會教火供或任何本尊的廣軌及四事業法給在家弟子.除此之外,其實詳細的法本也不會流到在家弟子的手中,我們拿到的永遠只能是生起與收攝二次第,再簡要不過的儀軌了,不相信您可拿中心任何一本尊的法軌,去對照仁波切那本就知道了,仁波切那疊很厚,我們的才薄薄的幾張,反正他們就是不會全教給你,原因為何?我想講太明也沒用,因為不教的真正原因,仁波切們不會說出的,事實不只寧瑪如此,各教派都是這樣.

為何藏密仁波切們，很少教火供或任何本尊的廣軌及四事業法給在家弟子？為何在家弟子得不到詳細的法本，只能拿到簡軌？末學認為有很多原因。

很多人認為是仁波切們藏私，不願意傳給台灣的弟子。但我們是否檢討過：

我們對上師及傳承是否具有真實的信心，沒有在各上師與傳承中遊走？

是否如實完成四加行？如果前行都無法完成，卻希望上師傳授完整的本尊法或大圓滿法，是不是不切實際？

如果上師傳授了完整的本尊法及儀軌，我們在家弟子是否有足夠的時間每天修習，如果沒有辦法，那麼上師傳授簡軌是不是更適合我們，至少可以每天修習不中斷。

此外，很多非正統藏密的中心、甚至附佛外道都在蒐集藏密的法本，如果這些法本不嚴格保護，是可能被濫用的。

翻譯法本是非常因難的，需要有修證的上師，且要精通藏文及中文，才有辦法正確無誤的翻譯，祖古說有些法本若翻譯錯誤會有很大的過失，所以要再三校槁修正；請精通中藏文的行者翻譯校正也都需要經費，但很多中心經費是有限的。台灣目前也沒有人能做到像索達吉堪布、或慈誠羅珠堪布這樣精準的翻譯。畢竟，藏密盛行於台灣也是這二十年的事，許多法本的翻譯，甚至修持的方法的傳授是不可能完全做到圓滿，大家只能繼續努力，一步一步慢慢做。

嗯∼
您說的有道理！

在家還是別做火供，甚至做煙供也要注意會不會薰煙而影響到鄰居。

哀~我的留言真是愚蠢無知
深深感到慚愧
煩請管理員師兄刪除我的邪見!
以免誤人!

雖然藏密不同的傳承，其究竟的密意是一樣的，但修行的方法還是略有不同。

新密宗(格魯巴、噶舉巴、薩迦巴)相對上比較重視生起次第及圓滿次第，所以對本尊法的修持相對上也是比較重視的；但舊譯密宗(寧瑪巴)著重的是大圓滿之修持，對上師及傳承的信心才是關鍵，所以被視為前行的上師相應法在寧瑪巴其實是非常重要的正行，所以不要因為缺少完整的本尊法本而覺得修行不會成就，入道的關鍵是信心而不是法本。祖古非常慈悲，只要弟子願意學習，祖古是會儘力教導的，而且高雄中心也盡力在翻譯法本，最近即將出版蓮師薈供法本及註解，以及大圓滿前行及中疏。希望大家能一起努力將這此一工作做得更好，謝謝！

信心與完整的儀軌都是一樣重要的!

信心與菩提心是前題和基礎,非代表僅只靠這兩項即能成就一切!

大圓滿是圓滿次第,是無相修持的部份,

它的前題需有生起次第的堅固成就,

因為生圓二次第是相結合的雙運理趣,偏一與廢一皆不可能成功的!

所以,並沒有新譯派重於哪方面,舊譯派重於哪方面的說法.

若是如此,嘎舉派可能本尊成就的大師多於大手印成就的吧!?

而薩迦派的大成就者可能只有本尊成就,而沒有道果輪涅無二的成就吧!

如果完整的法本不重要,那麼寧瑪諸多成就無死虹光身的上師,

他們可能僅憑信心或普通簡軌就能成就虹光身嗎?答案肯定是不可能的!

貝諾法王乃至底下的法王子`祖古`仁波切也都是修行人

但他們所學習的教授及修持的法軌,都是很廣要完整的,

甚至很多內容都是秘密的,不宜讓非內室弟子得到手的,

看看陳健民瑜伽士,他和我們一樣都是在家修者,

可是在家人能找的到幾個,學到像他那麼多完整又內密的法要?

相對的,一樣是在家人,諸位認為我們的成就較高?還是陳上師的較高?

這為什麼呢?答案已非常明白了!

在寧瑪巴，只靠信心和前行(包括上師相應法)能不能成就？修習大圓滿需不需要完整本尊法的儀軌？大家可能有不同的見解。末學個人認為：一切以上師的教導為主，上師怎麼教就怎麼修，是否有完整的儀軌，只能看因緣。

末學依據的是祖古的教授，大圓滿法主要是依靠對與蓮師無二無別的上師及傳承的信心、持守三昧耶戒並依次第完成前行而修持，此法與修持本尊法而得成就的方法並不相同；各教派都有特別重視的本尊法，如薩迦派的《喜金剛》，格魯巴及覺囊派的《時輪金剛》，噶舉派的《勝樂金剛》，當然寧瑪巴的《八大嘿嚕嘎》也是重要的本尊，但祖古的開示是，修持的寧瑪巴大圓滿法並不需要任何的本尊儀軌。大家不需要因為沒有完整的本尊儀軌，因而對修持產生懷疑。

如果沒有把地基打好~就算拿到阿努的口訣也修不上去

空中花園~紙上談兵~一切都是夢幻

吾等要修行~僅求法本全~自身不圓滿~鏡中水月花

加行諸地基~嘴巴空說說~懷疑無信心~見修行証無

法本文意全~馬哈阿努法~阿底勝口訣~空空看不懂

入門無實修~弟子腦空空~上師也空空~天空也空空

空空空空空~嘴巴說是空~心裡卻沒空~空空空空空

班門弄斧之~空空路人

期許五明佛學院那邊培育更多優秀的專才
彌補翻譯經書典籍牛步的問題
台灣的翻譯做得在好
相信程度與大陸五明佛學院由師父翻譯的相較下
還是師父所編修的會較如法
漢藏的師父人數眾多.速度應該也會更快

上面那位路人師兄
請不要指責別人
如果大家都完美就不需要來修行了
中心也就沒有存在的必要

那裡有共修會？
我勸你還是選擇其他方便修法的課。
中心的課好多啊！法本好多啊！法器好多啊！.........