注:說明一下擺放的次第是中央千手千眼大悲心陀羅尼的法像左邊八大黑魯嘎(忿怒), 右邊象王財神(有點類似印度婆羅門法像形式)

您這個設壇`開光看日子及時辰是很重要的事喔!千萬不可學已成就的成就者講萬法唯心或一切皆是空性,然後不以為然的也不看日課或擇時就設壇供佛像或開光,當然會有不好的影響!還有所供佛像的數目`佛壇不能下空`背靠廁所．．等的基本陽宅學問！

一般來說,每本農民曆的出入應該不會很大才是,不過就我知道的,一般外面有在贈送的那種黃色書皮的曆書還不是很詳細,詳細的話不止行事取捨有寫而已,連１２時辰吉兇及細微到修剪頭髮啦`指甲啦的日子都會寫出來,這部份比較屬於五術方面的學問,我相信每個藏密中心或多或少都有師兄有在研究五術的學問,請他們幫看看吧！

補充：
我現在幫你稍微看一下,你說你是上星期六擺設的喔？不好喔！
新曆８月７日（六）是農曆６月２７日（亥時立秋）：
日值月破紅紗日,大兇凡事不取用
該日前節只宜：祭祀`治病`破屋`壞垣
該日後節只宜：捕捉`栽種`牧養`納畜`祭祀．．．
忌：吉事`嫁娶`入宅

而今天８月９日是開光的好日子,不過現在講已來不及了！

下一個開光的好日子是：新曆８月２１日（六）農曆７月１２日
宜：開光`塑繪`作染`彫刻`開柱眼`安門`入宅`安香..等
吉時：丑`寅`卯`巳`亥
　

雖然值日星宿有吉凶的關連，但是身為般若波羅蜜乘(大乘佛教)的我們，重在心法修持，其餘外在因素只要避重就輕即可，不用太鑽牛角尖去迷信日子好壞。

根據「天地八陽神咒經」所載，佛陀說，日日是好日。 境隨心轉，真正的道場是在自心，您看西藏古代許多大師，所閉關的地點，都是險惡之地，但卻能修出成就。所以佛壇設置，只要符合基本的陽宅吉凶條件即可。不用太過執著。 若仍不清楚的話，請向中心上師請教吧。

還有一點就是，學密宗的人，不一定就要學五術。學五術的人，並不代表就是密宗行者。因寪在佛陀教戒中，是禁止學五術的。也不能靠五術來謀生，這叫做邪命。因為五術和成佛並沒有直接的關連。但若以多聞的立場，則無不可。

烏金講的我明白,那瑜珈士說的就是說等到8月21日在從新開一次嗎?
但已擺設了怎辦?
"佛像的數目`佛壇不能下空`背靠廁所",背靠廁所我沒,佛談不能下空是甚麼?佛像數目? 我的都唐卡啊共3幅
壇城最上方有加擺鐵蠍咒輪這是已拿去加持N次的

請告訴我吧8月21從開要怎弄
那這段時間怎辦

哎呀~那本天地八陽神咒經是偽經耶....
根本沒有日日是好日~這種說法
而且這本經還融入很多中國道教的用詞
根本是後人偽造撰寫....


看以下的連結就清楚了

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1608033103107


不然可以去中華電子佛典網站查詢
保證令各位心服!!

TO>布妮法

其實我相信佛教裡的偽經絕對不只這一部

另外您也說對了一件事,本來就是沒什麼叫天天是好日的說法！
否則請這樣的人在兇日去行避諱是事項,看他好不好就知道了！

我講一個真實案例,竹巴嘎舉有位金剛亥母破瓦法很厲害的仁波切,同時也是大成就瑜伽士夏迦師利的曾孫叫謝仁波切,相信很多信眾都認識他,某一年他在台南某寺主壇火供,當天戶外也沒下雨,但以仁波切修持火供這麼多回的經驗,絕不可能發生火燃不起來的現象,這是我朋友回來講給我聽的,我朋友也覺得很奇怪,一看黃曆,上面清楚寫著當天是大兇日,諸吉事不宜．

TO大家＞

另外有人說身為大乘佛教的我們，重在心法修持，其餘外在因素只要避重就輕即可，對於值日星宿有吉凶不用太鑽牛角尖去迷信日子好壞,這是超越五道次第的行者,這是實證大印大圓滿明空無二智的大成就行者在講的話,如果我們未證明空無二智的話,仍會受此外在惡緣的壞影響．

再者,誰說古代西藏大師所在之地皆是險惡之地？蓮師是阿彌陀佛心意的化身,眾生所視之的險惡之地,對祂們來說可能不成險惡之地,屍陀林對我們來說很恐怖,對祂們來說是清涼之地,還稱為清涼屍陀林勒！

對西藏密宗談不談好日壞日`注不注重地靈風水之說,請去看看宗喀巴大師的密宗道次第廣論便瞭解,請去看看密勒日巴大師全集,瑪爾巴上師指點密勒大師去閉關的岩洞都是有地氣`方位的考量,在時輪金剛法裡對於這種日`時`星`宿`象談的更多,我只能講有人不懂西藏密宗有些什麼東西,僅憑自己的觀點反駁別人之說．

西藏`印度要蓋新寺院也都是要地理堪輿的,以前有為嘎舉派的仁波切在印度奇若建寺,因為點地方位產生偏差沒發覺,蓋好發現時已太遲,果然仁波切在奇若的寺廟住上２年後,心藏開始出現問題,後來在德拉敦蓋第二間寺廟時就很謹慎,仁波切就轉進駐德拉敦的寺廟,說也奇怪,心藏的問題好轉很多,要開光落成也都是也都會看日子的．

有些仁波切研究這種星象及曆算還會花上一整年的時間,看看東密古代的一行禪師,寫過有關星象`曜宿占卜等的著作是很豐富的,絕不是一口重在心法修持，其餘外在因素只要避重就輕即可,就可以否定掉藏密祖師`東密祖師所曾注重過的觀點．

五術（山`醫`命`卜`相）佛教稱”邪命”,但是現今的法王仁波切很多都要精通五術常識,運用在正道佛法利生上相輔相成,才有可能利益世俗眾生的,只不過他們學的五術和中國古老的五術學問不同而已．

西藏密宗的法王仁波切要不要會看地理擇地建廟？中國五術稱”山”

仁波切之中有沒有是藏醫的？中國五術稱”醫”

紫微斗數`四柱八字命相法,就是說你所要做的各方面,所謀想的什麼事幾歲到幾歲可攻可行,幾歲到幾歲宜防宜守,很多法王仁波切也會,只是這套東西沒在台灣出現過,不信去問祖古去問仁波切,看看西藏是不是也有這套學術.這不就是中國五術的”命”嗎？

再來說”卜”,法王仁波切有沒有很多都會卜卦及星象學及曆算的？有嘛！對不對．這是不是中國五術的”卜”

TO瑜珈士
那....能告訴我該怎辦嗎?
都已擺設了~~還是要等8月21日再弄一次嗎?
怎從開啊?

沒錯!8月21日再弄一次.
但在家人大多沒有開光的儀軌
如果各方面條件允許的話,
請到喇嘛或仁波切幫你的佛堂開光是最好的
如果沒辦法,你可以於當天的吉時,備妥儀軌`法器和供品
自修本尊儀軌,迎請下降安住於壇城和佛像即可
只是我不知道這部份您會不會修?
如果這部份您仍是不懂,恐怕我有點難幫的上忙了ㄝ!

本尊......有
當初皈依時有請堪布認可我的本尊
......唯一本尊唷

學佛修密，不能太迷信。一切修法，應建立在發菩提心，自度度他的原則之下，不要違反般若波羅蜜的精神。

在佛陀開演聲聞佛教時(小乘)，並無講到曆法吉凶之事，主要是以修持四聖諦、三十七道品做為禪觀修行，以斷除煩惱，證得解脫的四果阿羅漢果位。至於後來開演的大乘、金剛乘，雖然有許多方便法門，但也依般若波羅蜜法為主軸，所以習佛的人，應當多在心性上用功夫，淨除貪瞋癡，這樣子才是修行的重點。至於其它的建壇、擇日之說，在漢、藏大藏經中根本看不到! 縱然有，也只是根據28星宿值日吉凶來定吉凶。但藏曆和黃曆又不同，請問藏曆和黃曆同一天有台凶衝突時，要信那一種呢?

祖古開示：
證悟之人，才不受風水地理氣數之影響，但一般人因為心性不清淨，還是會受其它外在環璄因素所影響，所以有些事情比如裝臟、佛像開光…等，可能看一下時間比較好，最好請上師幫忙。要注意但不要太執著。

至於藏曆和黃曆同一天有台凶衝突時，要信那一種呢?上師如果有指示，就依照上師所說；否則看自己的信仰，信奉藏傳佛教的就依藏曆，信仰一般民間信仰的，可能就看黃曆，由自己決定。

那是你的錯想。(生病)
東西壞了，再請供不就好了嗎。
我沒聽過有人再維修服務哦！