中華民國寧瑪巴白玉祥丘達吉林佛學會～白玉佛學會高雄中心

主題：咕嚕咕列佛母灌頂

發言 : 小龜時間 : 2011/04/21(17:01:50)

請問咕嚕咕列佛母的灌頂法會為何這麼少？.........如果沒有接受灌頂，持咕嚕咕列佛母心咒有效嗎?

回應 : 1 網頁管理員時間 : 2011/4/22 下午 03:52:03

師兄您好：
灌頂法會看因緣，因為有很多本尊，所以有時在同一個中心會覺得想要的灌頂很少。高雄中心前幾年給過兩次咕嚕咕咧佛母的灌頂，近期內會不會再有灌頂須看祖古的安排。

一般持頌本尊咒需要接受過灌頂，除非經過上師的口傳。

回應 : 2 法光時間 : 2011/5/4 下午 11:42:22

小龜您好,5月8日台南竹巴噶舉-如來講堂有咕嚕咕列佛母灌頂,您可以考慮過去.不過是竹巴噶舉,不是寧瑪的. ^^!
http://tnvbslibrary.blogspot.com/
上午10.00開始,今年有咕嚕咕列佛母心咒持咒活動,自五月八日起為期一年,有興趣可以發心登記.

回應 : 3 瑜珈士時間 : 2011/5/6 上午 02:56:27

5月8日那天如來講堂好像主要是浴佛法會,咕嚕咕咧的話似乎只有簡單的祈請文和咒語口傳而已,並沒辦灌頂的樣子.

另外:咕嚕咕咧的灌頂是很多的,有許多人都說灌到不想灌了!
我想在藏密領域已有一段時間的人,應該早已灌過咕嚕咕咧灌頂很多次了吧!不過,咕嚕咕咧法門含概很多不同的修法,內密的咕嚕咕咧法要很難學的到,因為仁波切們都暗槓不太想給,一般都只是給生起次第`持咒`及收攝次第的簡要法本而已,如果你想學咕嚕咕咧法,只得到這些是不夠的,除非您遇到不吝法的上師,肯賜予你內密的咕嚕咕咧法,如果您是想在世俗方面向佛母求敬愛`人緣`男女朋友,您沒學到事業法更是難以成辦願望的,當然,咕嚕咕咧更有空性的修持法門.十幾年前各中心尚未盛行傳灌此法前,末學就已學修此法並深研此法,至今仍知許多咕嚕咕咧相關密續教授並未圓滿獲得!

就懷愛的本尊來講,咕嚕咕咧是傳最多的一尊,
約從1997年開始,在台灣藏密各教派中心,就一直都有在辦這個灌頂及火供.此法未廣傳前加持力迅速感應也很快,廣傳後已經削減很多了!
原因很多,包括很多人發心不正確,及受灌的人越多,破了本尊三昧耶跟隨著也就多了,招致本尊不悅都有關.

回應 : 4 網頁管理員時間 : 2011/5/7 上午 11:58:19

小龜師兄您好：
對於灌頂，由於灌頂同時也會有密乘戒，也就是三昧耶戒，破三昧耶戒是非常嚴重的，所以必須是行者對上師及傳承有一定的瞭解、並具有信心後才參加灌頂。

修學密法，第一步是先尋擇金剛上師，因此，一般接灌頂，是看自己上師傳法而定，如果想要修學某些法門，也可以向上師求法，請求安排相關的灌頂，上師如果覺得因緣許可便會安排。

如果是自行設定想要的灌頂，再由喇嘛網或其它管道找尋灌頂的中心，由於對灌頂的上師及傳承不瞭解，也會讓自己遊走於各中心，這種作法比較不建議。

關於密乘灌頂與修法的問題，我們可以參考一下慈誠羅珠仁波切開示：

【密法修習次第】
　　在修好出離心與菩提心的基礎上，接下來就是密宗的修法。榮森班智達是寧瑪巴一位傑出的成就者，他將學密者從開始發心到最後獲得成就的過程分成了五個階段：

　　第一個階段，是依止密宗金剛上師。因爲密法是不能通過看書，而僅僅從字面上去領會的。比如，密宗續部的專有名詞一般人根本無法了知其含義；又如，密宗爲了使外道不至於盜法，而在很多續部中故意打亂修法順序，後修的在前，先修的在後，如果沒有上師的引導，私自按照書上的次第去盲修瞎煉，其後果將不堪設想。世人皆知，哪怕顯宗的修法，也要依靠上師的指導才能學修，更何況殊勝的無上密法呢？所以，第一步是依止金剛上師。現在，有些居士在沒有上師引導的情況下，私自閱讀密宗法本，擅自依照法本修學，這是極端錯誤的行爲。最終結果，他不但不會有所成就，而且有盜法的罪過。
　　對金剛上師的要求，在《大圓滿心性休息》、《普賢上師言教》以及有關金剛上師的開示中講得十分清楚。希望大家在依止上師之前，能仔細參閱這些法本。

　　第二個階段，是入密宗壇城接受灌頂。依照以前的密法規程，寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、句義灌頂四個層次，是根據受灌頂者的根基而分開傳授的，受者能夠修到什麽程度，就授予相應程度的灌頂，決不輕易違越次第。
　　時過境遷，現在無上密宗的灌頂很多都包含了完整的四灌頂。雖然這樣做也無可厚非，但大家一定要量體裁衣，要結合自己的實際情況，選擇自己適合的灌頂。目前，在灌頂方面存在很多問題，特別是在漢地。因爲此前已經做過有關灌頂的開示，在米滂仁波切的《大幻化網總說光明藏論》中也有相關的內容，所以此處不再贅述。

　　第三個階段，是接受密宗戒律。實際上，灌頂和接受密乘戒是一回事，但榮森班智達將它分成了兩部分，首先是進入密宗的壇城，其次是受密乘戒。
　　受密乘戒之前，必須了解密乘戒的內容，再抉擇是否接受。也就是說，在接受灌頂之前，準備接受者首先必須拿到戒本，詳細閱讀與灌頂相應的密乘戒，並在確認自己能做到的前提下，才能接受灌頂，否則就不能接受。
　　戒律都是這樣。比如受居士戒，也要根據自己的能力，能守持那幾條戒，就受那幾條戒。菩薩戒也是可以選擇的，鈍根者只需受持一條願菩提心，其它的可以暫時不受；中等根機者可以受無著菩薩著作中所講的四條根本戒（分開有八條），其餘的可待將來再受；利根衆生則可以受持龍樹菩薩所講的二十條根本戒（也可以說十八條）。密乘戒也是一樣。只有量力而行，才是護持淨戒的必要保證。
　　令人擔憂的是，現在很多的授灌頂者在灌頂時，並不太強調密乘戒，求灌頂者也根本不知道在灌頂背後還有密乘戒的要求，都滿以爲灌頂結束之後，就萬事大吉。其實，灌頂之後最難做到的，就是密乘戒。

　　第四個階段是聞思，這是極其關鍵的步驟。首先要學習密宗特殊的見解，然後再進一步學習密宗的具體修法。

　　第五個階段，是學成後到靜處修行。
　　以上是榮森班智達所講的學密的五個步驟。今天我們主要介紹第五個階段——修行，也即學習密宗的見解和修法。

(中略)

【使修行抵達終點的順緣】
　　生起次第與圓滿次第的具體修法這裏暫時不講。在具體修行時，首先不要操之過急，倉卒地去修密法，目前最重要的，是穩紮穩打地修出離心和菩提心。特別是菩提心，雖然說起來很簡單，但要真正做到，我覺得並不是很容易。我們學佛那麽長時間了，也比較精進，但直到現在都還沒有圓滿世俗菩提心。顯而易見，菩提心的確是得之不易的。發菩提心的頌詞念滿十萬遍，是否就意味著菩提心圓滿了呢？決非如此！念誦這個偈子雖然有加持，也有善根，但念完後到底有沒有菩提心，卻並非以此爲準繩。偶而生起“我要爲度化衆生而成佛”的念頭不難，但是要在每天的日常生活中去實踐這種理念卻並不容易。雖然平日打坐或平安無事時，我們也會真誠地發願：我要爲度化衆生而成佛！但在最關鍵的時候，在我們的實際行動中卻不一定能看到“菩提心”。比如，在爲了利益他人自己反要痛苦的情況下，很多人就會猶豫不決，甚至退避三舍。此時此刻，我們的菩提心在哪裏呢？早就無影無蹤了。作爲菩薩，必須能夠無條件地付出，我們能做到嗎？有多少人敢面無愧色地拍胸保證？所以，千萬不能輕視出離心與菩提心，以爲在此之上還有更好的法門。出離心與菩提心，就是淩駕於一切修法之上的無上大法。

　　以前的高僧大德在引導弟子的時候，首先只爲弟子傳出離心的修法，並告訴他們：“在這些修法之上，沒有任何更高的法，所以你們應當精勤修持。”弟子們也堅信這是唯一的解脫道，並嚴格依教奉行，最終修出了真實、穩固的出離心。這時，上師又告訴弟子：“在出離心的上面，還有一種叫做菩提心的無上修法，你就去修菩提心吧。”作爲本分的修行人，仍然會一絲不苟地依從上師教言，毫不遲疑、潛心專注地修菩提心，並最終修出了真實無僞的菩提心。最後，上師告訴弟子：“這些都是很好的，但還有一個問題沒有解決，就是空性，這個法修好以後就真正沒有再高的法了。”弟子於是又再依密宗或顯宗的修法而修空性。因爲前面打下了良好的基礎，證悟空性也就成了指日可待的事情。大巧若拙、大智若愚。只有不玩弄技巧、不耍小聰明，視上師的一切教言爲究竟的弟子，才能夠窺探到與上師智慧無二無別的奇妙風景。

　　也許有的自以爲根基上乘的人，會對這種作法不屑一顧，認爲這是針對下等根基的迂迴之途，就自作主張，徑直趨入正行修法，修了幾年之後，不但沒有收獲，反而每況愈下，最終連原有的信心都喪失殆盡。勞而無功的根本原因，就在於自以爲是，不重視基礎的鋪墊。有些居士會自命不凡地說：“某某上師已經開許我不修加行，所以我不用修了。”於此，我不得不再次提醒道：這樣的所謂開許，就是開許你不走解脫道。如果不能得到最終的解脫，這樣的開許又有何意義呢？

　　從前色爾壩有個修行的地方，那裏有一位大圓滿成就者叫秋央讓珠上師，他引導弟子的方式，也是十分講究次第的。到他那裏已經三四年的人，還不能聽到他親自傳的一句法。只是由其他堪布爲他們傳皈依及出離心等修法，並讓他們去實修。在出離心、菩提心修得非常紮實的時候，他才爲其傳講大圓滿。文革期間，由於他的弟子們具備了強烈的出離心和菩提心，所以對世間事務也不感興趣，這樣反而避免了很多挨打挨鬥的可能，很多人都在山洞裏堅持修行。時光荏苒，幾十年過去了，上師的弟子們都紛紛辭世，令人驚歎的是，幾乎所有的弟子，都示現了不同程度的成就相。雖然這一切，無不歸功於秋央上師的不共加持力，但與他老人家注重基礎的引導方法也有極爲密切的關係。

　　如果上師們只是一味地傳講高深法要，居士們也是千方百計地想盡快得到灌頂，以便翻閱只有灌頂之後才能看的法本，在了解法本的所有內容後，仍是永無饜足地追求所謂“更高”的法要，卻將基礎修法棄置不顧。這種捨本逐末的作法，無異於擔雪填井、緣木求魚。最終結果，只會自取其咎。
　　千里之行，始於足下。出離心和菩提心，是與證悟空性相輔相成、形影不離的良伴，我們一定要對此加以重視。要知道，只有從出離心和菩提心出發，才能抵達究竟實相的終點！

回應 : 5 nicole 時間 : 2011/8/24 下午 04:14:49

想要請問，我對於修行咕嚕咕咧佛母有興趣，要如何開始接觸，我現在完全沒有修過密宗。

回應 : 6 nicole 時間 : 2011/8/24 下午 04:26:07

我目前未曾接觸過密宗，但是看到介紹咕嚕咕咧佛母的修行對愛情與事業很有幫助，所以很有興趣想要了解，但不知從何開始。

回應 : 7 Clarinda 時間 : 2011/8/29 下午 11:50:39

Frnalky I think that's absolutely good stuff.

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