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主題:咕嚕咕列佛母 灌頂
發言 : 小龜 時間 : 2011/04/21(17:01:50)
請問咕嚕咕列佛母的灌頂法會為何這麼少?.........如果沒有接受灌頂,持咕嚕咕列佛母心咒有效嗎?
回應 : 1 網頁管理員 時間 : 2011/4/22 下午 03:52:03

師兄您好:
灌頂法會看因緣,因為有很多本尊,所以有時在同一個中心會覺得想要的灌頂很少。高雄中心前幾年給過兩次咕嚕咕咧佛母的灌頂,近期內會不會再有灌頂須看祖古的安排。

一般持頌本尊咒需要接受過灌頂,除非經過上師的口傳。


回應 : 2 法光 時間 : 2011/5/4 下午 11:42:22

小龜您好,5月8日台南竹巴噶舉-如來講堂有咕嚕咕列佛母灌頂,您可以考慮過去.不過是竹巴噶舉,不是寧瑪的. ^^!
http://tnvbslibrary.blogspot.com/
上午10.00開始,今年有咕嚕咕列佛母心咒持咒活動,自五月八日起為期一年,有興趣可以發心登記.


回應 : 3 瑜珈士 時間 : 2011/5/6 上午 02:56:27

5月8日那天如來講堂好像主要是浴佛法會,咕嚕咕咧的話似乎只有簡單的祈請文和咒語口傳而已,並沒辦灌頂的樣子.

另外:咕嚕咕咧的灌頂是很多的,有許多人都說灌到不想灌了!
我想在藏密領域已有一段時間的人,應該早已灌過咕嚕咕咧灌頂很多次了吧!不過,咕嚕咕咧法門含概很多不同的修法,內密的咕嚕咕咧法要很難學的到,因為仁波切們都暗槓不太想給,一般都只是給生起次第`持咒`及收攝次第的簡要法本而已,如果你想學咕嚕咕咧法,只得到這些是不夠的,除非您遇到不吝法的上師,肯賜予你內密的咕嚕咕咧法,如果您是想在世俗方面向佛母求敬愛`人緣`男女朋友,您沒學到事業法更是難以成辦願望的,當然,咕嚕咕咧更有空性的修持法門.十幾年前各中心尚未盛行傳灌此法前,末學就已學修此法並深研此法,至今仍知許多咕嚕咕咧相關密續教授並未圓滿獲得!

就懷愛的本尊來講,咕嚕咕咧是傳最多的一尊,
約從1997年開始,在台灣藏密各教派中心,就一直都有在辦這個灌頂及火供.此法未廣傳前加持力迅速感應也很快,廣傳後已經削減很多了!
原因很多,包括很多人發心不正確,及受灌的人越多,破了本尊三昧耶跟隨著也就多了,招致本尊不悅都有關.



回應 : 4 網頁管理員 時間 : 2011/5/7 上午 11:58:19

小龜師兄您好:
對於灌頂,由於灌頂同時也會有密乘戒,也就是三昧耶戒,破三昧耶戒是非常嚴重的,所以必須是行者對上師及傳承有一定的瞭解、並具有信心後才參加灌頂。

修學密法,第一步是先尋擇金剛上師,因此,一般接灌頂,是看自己上師傳法而定,如果想要修學某些法門,也可以向上師求法,請求安排相關的灌頂,上師如果覺得因緣許可便會安排。

如果是自行設定想要的灌頂,再由喇嘛網或其它管道找尋灌頂的中心,由於對灌頂的上師及傳承不瞭解,也會讓自己遊走於各中心,這種作法比較不建議。


關於密乘灌頂與修法的問題,我們可以參考一下慈誠羅珠仁波切開示:

【密法修習次第】
  在修好出離心與菩提心的基礎上,接下來就是密宗的修法。榮森班智達是寧瑪巴一位傑出的成就者,他將學密者從開始發心到最後獲得成就的過程分成了五個階段:

   第一個階段,是依止密宗金剛上師。因爲密法是不能通過看書,而僅僅從字面上去領會的。比如,密宗續部的專有名詞一般人根本無法了知其含義;又如,密宗爲了使外道不至於盜法,而在很多續部中故意打亂修法順序,後修的在前,先修的在後,如果沒有上師的引導,私自按照書上的次第去盲修瞎煉,其後果將不堪設想。世人皆知,哪怕顯宗的修法,也要依靠上師的指導才能學修,更何況殊勝的無上密法呢?所以,第一步是依止金剛上師。現在,有些居士在沒有上師引導的情況下,私自閱讀密宗法本,擅自依照法本修學,這是極端錯誤的行爲。最終結果,他不但不會有所成就,而且有盜法的罪過。
  對金剛上師的要求,在《大圓滿心性休息》、《普賢上師言教》以及有關金剛上師的開示中講得十分清楚。希望大家在依止上師之前,能仔細參閱這些法本。
 
  第二個階段,是入密宗壇城接受灌頂。依照以前的密法規程,寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、句義灌頂四個層次,是根據受灌頂者的根基而分開傳授的,受者能夠修到什麽程度,就授予相應程度的灌頂,決不輕易違越次第。
  時過境遷,現在無上密宗的灌頂很多都包含了完整的四灌頂。雖然這樣做也無可厚非,但大家一定要量體裁衣,要結合自己的實際情況,選擇自己適合的灌頂。目前,在灌頂方面存在很多問題,特別是在漢地。因爲此前已經做過有關灌頂的開示,在米滂仁波切的《大幻化網總說光明藏論》中也有相關的內容,所以此處不再贅述。
 
  第三個階段,是接受密宗戒律。實際上,灌頂和接受密乘戒是一回事,但榮森班智達將它分成了兩部分,首先是進入密宗的壇城,其次是受密乘戒。
  受密乘戒之前,必須了解密乘戒的內容,再抉擇是否接受。也就是說,在接受灌頂之前,準備接受者首先必須拿到戒本,詳細閱讀與灌頂相應的密乘戒,並在確認自己能做到的前提下,才能接受灌頂,否則就不能接受。
  戒律都是這樣。比如受居士戒,也要根據自己的能力,能守持那幾條戒,就受那幾條戒。菩薩戒也是可以選擇的,鈍根者只需受持一條願菩提心,其它的可以暫時不受;中等根機者可以受無著菩薩著作中所講的四條根本戒(分開有八條),其餘的可待將來再受;利根衆生則可以受持龍樹菩薩所講的二十條根本戒(也可以說十八條)。密乘戒也是一樣。只有量力而行,才是護持淨戒的必要保證。
  令人擔憂的是,現在很多的授灌頂者在灌頂時,並不太強調密乘戒,求灌頂者也根本不知道在灌頂背後還有密乘戒的要求,都滿以爲灌頂結束之後,就萬事大吉。其實,灌頂之後最難做到的,就是密乘戒。
 
  第四個階段是聞思,這是極其關鍵的步驟。首先要學習密宗特殊的見解,然後再進一步學習密宗的具體修法。
 
  第五個階段,是學成後到靜處修行。
  以上是榮森班智達所講的學密的五個步驟。今天我們主要介紹第五個階段——修行,也即學習密宗的見解和修法。

 (中略)

【使修行抵達終點的順緣】
  生起次第與圓滿次第的具體修法這媦時不講。在具體修行時,首先不要操之過急,倉卒地去修密法,目前最重要的,是穩紮穩打地修出離心和菩提心。特別是菩提心,雖然說起來很簡單,但要真正做到,我覺得並不是很容易。我們學佛那麽長時間了,也比較精進,但直到現在都還沒有圓滿世俗菩提心。顯而易見,菩提心的確是得之不易的。發菩提心的頌詞念滿十萬遍,是否就意味著菩提心圓滿了呢?決非如此!念誦這個偈子雖然有加持,也有善根,但念完後到底有沒有菩提心,卻並非以此爲準繩。偶而生起“我要爲度化衆生而成佛”的念頭不難,但是要在每天的日常生活中去實踐這種理念卻並不容易。雖然平日打坐或平安無事時,我們也會真誠地發願:我要爲度化衆生而成佛!但在最關鍵的時候,在我們的實際行動中卻不一定能看到“菩提心”。比如,在爲了利益他人自己反要痛苦的情況下,很多人就會猶豫不決,甚至退避三舍。此時此刻,我們的菩提心在哪堜O?早就無影無蹤了。作爲菩薩,必須能夠無條件地付出,我們能做到嗎?有多少人敢面無愧色地拍胸保證?所以,千萬不能輕視出離心與菩提心,以爲在此之上還有更好的法門。出離心與菩提心,就是淩駕於一切修法之上的無上大法。
 
  以前的高僧大德在引導弟子的時候,首先只爲弟子傳出離心的修法,並告訴他們:“在這些修法之上,沒有任何更高的法,所以你們應當精勤修持。”弟子們也堅信這是唯一的解脫道,並嚴格依教奉行,最終修出了真實、穩固的出離心。這時,上師又告訴弟子:“在出離心的上面,還有一種叫做菩提心的無上修法,你就去修菩提心吧。”作爲本分的修行人,仍然會一絲不苟地依從上師教言,毫不遲疑、潛心專注地修菩提心,並最終修出了真實無僞的菩提心。最後,上師告訴弟子:“這些都是很好的,但還有一個問題沒有解決,就是空性,這個法修好以後就真正沒有再高的法了。”弟子於是又再依密宗或顯宗的修法而修空性。因爲前面打下了良好的基礎,證悟空性也就成了指日可待的事情。大巧若拙、大智若愚。只有不玩弄技巧、不耍小聰明,視上師的一切教言爲究竟的弟子,才能夠窺探到與上師智慧無二無別的奇妙風景。
 
  也許有的自以爲根基上乘的人,會對這種作法不屑一顧,認爲這是針對下等根基的迂迴之途,就自作主張,徑直趨入正行修法,修了幾年之後,不但沒有收獲,反而每況愈下,最終連原有的信心都喪失殆盡。勞而無功的根本原因,就在於自以爲是,不重視基礎的鋪墊。有些居士會自命不凡地說:“某某上師已經開許我不修加行,所以我不用修了。”於此,我不得不再次提醒道:這樣的所謂開許,就是開許你不走解脫道。如果不能得到最終的解脫,這樣的開許又有何意義呢?
 
  從前色爾壩有個修行的地方,那埵酗@位大圓滿成就者叫秋央讓珠上師,他引導弟子的方式,也是十分講究次第的。到他那堣w經三四年的人,還不能聽到他親自傳的一句法。只是由其他堪布爲他們傳皈依及出離心等修法,並讓他們去實修。在出離心、菩提心修得非常紮實的時候,他才爲其傳講大圓滿。文革期間,由於他的弟子們具備了強烈的出離心和菩提心,所以對世間事務也不感興趣,這樣反而避免了很多挨打挨鬥的可能,很多人都在山洞堸礅靋蛈獢C時光荏苒,幾十年過去了,上師的弟子們都紛紛辭世,令人驚歎的是,幾乎所有的弟子,都示現了不同程度的成就相。雖然這一切,無不歸功於秋央上師的不共加持力,但與他老人家注重基礎的引導方法也有極爲密切的關係。
 
  如果上師們只是一味地傳講高深法要,居士們也是千方百計地想盡快得到灌頂,以便翻閱只有灌頂之後才能看的法本,在了解法本的所有內容後,仍是永無饜足地追求所謂“更高”的法要,卻將基礎修法棄置不顧。這種捨本逐末的作法,無異於擔雪填井、緣木求魚。最終結果,只會自取其咎。
   千里之行,始於足下。出離心和菩提心,是與證悟空性相輔相成、形影不離的良伴,我們一定要對此加以重視。要知道,只有從出離心和菩提心出發,才能抵達究竟實相的終點!


回應 : 5 nicole 時間 : 2011/8/24 下午 04:14:49

想要請問,我對於修行咕嚕咕咧佛母有興趣,要如何開始接觸,我現在完全沒有修過密宗。


回應 : 6 nicole 時間 : 2011/8/24 下午 04:26:07

我目前未曾接觸過密宗,但是看到介紹咕嚕咕咧佛母的修行對愛情與事業很有幫助,所以很有興趣想要了解,但不知從何開始。


回應 : 7 Clarinda 時間 : 2011/8/29 下午 11:50:39

Frnalky I think that's absolutely good stuff.



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