Logo
中華民國寧瑪巴白玉祥丘達吉林佛學會∼白玉佛學會高雄中心 回首頁 連絡我們 網站導覽 簡體中文
最新法訊 最新訊息 最新文章 上師介紹 師承介紹 傳承寺院 上師開示 活動剪影 文章選粹 結緣文物 討論留言
傳承介紹
傳承上師
藏傳佛教介紹
寧瑪巴傳承介紹
白玉傳承介紹
 

白玉全球資訊網

南卓林寺網站

白玉台灣網站

祖古瑪瓊部落格

祖古瑪瓊 face book


 相關連結
寧瑪巴傳承介紹

 

蓮花生大士寧瑪巴(紅教)是藏傳佛教四大教派中最早的傳承,是蓮花生大士所傳下來的教法,「寧瑪」(Nyingma)的意義即是「古老的」,由蓮師於西元八世紀傳到西藏。傳承源自法身佛普賢王如來(Samantabhadra)。

西元十二世紀始,有三位祖師對寧瑪巴的典籍進行有系統的整理,成為寧瑪巴教派的創始者。第一位是素爾波且(1002—1062),本名釋迦迥乃,因首創烏巴隆寺,又稱烏巴隆巴。第二位是素爾瓊.喜饒扎巴(1014—1074),是素爾波且之養子,他學到了素爾波且的全部密法,並接替了烏巴隆寺寺主之職位。第三位是素爾.釋迦僧格(1074—1134),是素爾瓊最小的兒子。這三位祖師並稱「三素爾」,成為創立寧瑪巴教派的三大祖師。

寧瑪巴的傳承方式

寧瑪巴有六種傳承方式:

  1. 如來密意傳:法身佛之法教,源自法身普賢王如來(Samantabhadra)。
  2. 持明象徵傳:報身佛之法教,源自金剛薩埵,傳給金剛手菩薩,再傳給嘎惹多傑 尊者(Garab Dorje,極喜金剛)。
  3. 補特迦羅口耳傳:化身佛之法教,源自五方佛,傳至極喜金剛,再傳給師利星哈、 蓮師、智經(Jana Sutra, 札那蘇札)、貝瑪拉密扎(無垢友)和毗盧遮那。此傳承然後在西藏開展,延續迄今。
    另有三種特別傳承(伏藏)方式:
  4. 親承語旨的授記傳
  5. 有緣的伏藏傳
  6. 發空行母印付傳

寧瑪巴經典與伏藏教法

一般佛教經典包括經藏、律藏和論藏,約320餘部,而密法的經典則稱為「續」,寧瑪巴有十萬部續,藏名「寧瑪久本」(Nyingma Gyubum),以及「伏藏」教法。 伏藏的教法是因蓮花生大士等成就者認為,末法時期的眾生會因根器的關係,或因各種天災人禍導至經典密續的破壞,造成修行因緣中斷;或因傳承時間較久,若有受法者毀失戒律甚至破三昧耶戒,會影響這些清淨教法的加持力;所以便將一些密續法教、法器和佛像分別埋藏在大地、水底、巨石、岩洞、虛空之中,當適當機緣來臨時,伏藏師會在淨觀中獲得指示,指示他在何處以何種方式取出某種伏藏;伏藏通常是以象徵性的空行文字寫成,甚至只有一個字,但伏藏師透過此象徵性的伏藏物便能寫出完整的伏藏教法。比較特別的是某些伏藏是藏於後世弟子的心中,如白玉傳承的祖師---明珠多傑,尊者由他清淨的心中流露出一百多種伏藏,這稱為「心意伏藏」或「意伏藏」。蓮師當時已預言:在將來的幾百年幾千年以後,會有不同伏藏師來尋獲這些伏藏,以利益當時的眾生,而且在一時間內只有一位伏藏師。

九乘次第

寧瑪巴將佛陀教法由基礎至深奧分為九乘,即為「九乘次第」,分別為顯宗的三「共因乘」、密乘的「外三乘」與「內三乘」:

  1. 共因乘 :

    (1)聲聞乘 (小乘)
    (2)緣覺乘 (小乘)
    (3)菩薩乘 (大乘)

  2. 外三乘:

    (1)事部:
    主要是身與語之修習,重視手印及持咒;視本尊為清淨的對境,以種種事相上的供養、承事等,來達到自心之清淨。也就是說,為了修道的方便,可將清淨的自性「如來藏」和其上的染污視為實有,再藉著種種事相上的修持,清除「如來藏」上的染污。簡單的說,就是行者視本尊如主人,自已則為僕,自已因承事主人而得到主人之加持。

    (2)行部:
    身、語與內心之修持二者均等;已不視外境或本尊為實有,只是一個概念;行者依本尊之所行,因學習本尊之一切,達到自心之清淨。也就是視本尊如友伴,行者學習友伴的行徑,因而得到相同的成就。

    (3)瑜伽部:
    以修持禪定之內心修持為主,以身、語之修習為輔;「瑜伽」的意義是「相應」,就是與本尊相應。行者在修持時,將自身觀為本尊,所處之地方為本尊之清淨壇城,由此來達到內識之清淨。

  3. 內三乘:
    (外三乘是在不同的見地上,以清淨貪瞋癡為主,而內三乘則是依貪瞋癡之特性而修持,一切都是空性的顯現。)

    (1)摩訶瑜伽 (Mahayoga,或稱「大瑜伽」):
    以修持內心之智慧為主,以無取捨之身、語為方便所行。行者以生起次第之修持為主;生起次第中,行者於空性中自觀為本尊,稱為「三昧耶尊」,再迎請「智慧尊」融入自身。

    (2)阿努瑜伽 (Annuyoga,或稱「無比瑜伽」):
    修持一切法為心性與智慧無二之功用。以圓滿次第之修持為主,圓滿次第主要是修大樂與光明,證悟萬法與心性無二)。雖說「摩訶瑜伽」是以修生起次第為主,但也必須修持圓滿次第,同樣的,「阿努瑜伽」是以修圓滿次第為主,但仍有生起次第的修習,只是偏重的次第不同而已。

    (3)阿底瑜伽 (Atiyoga,亦稱「無上瑜伽」或大圓滿),大圓滿在下文另有介紹。
    修持的重點在生起次第與圓滿次第兩者並重,即「生圓雙運」。「阿底瑜伽」本身又可分為三部:心部、界部、訣竅部,師利星哈尊者再將訣竅部分為外、內、密、極密四類,其中極密這類法,大部分稱為「寧體」法門(「寧體」的意義為「心髓」),如「龍欽寧體」、「空行寧體」等,但並非全是如此,如白玉傳承中明珠多傑所傳之大圓滿法,雖不以「寧體」為名,但實質上仍有完整之教法。此類教法的實修則有「立斷」(藏音為「且卻」)與「頓超」(藏音為「妥噶」)之方法。

大圓滿

 大圓滿是寧瑪巴最高之教法,以如來三轉法輪之「如來藏」為究竟見地,認為眾生 本具佛性,佛與眾生的不同處只在於「覺」和「迷」,覺時是佛,迷時是凡夫。「大圓 滿」是究竟的智慧,能澈見本淨自性實相,諸法生起的剎那,超越能修所修,原本清淨 解脫,故稱「圓滿」,輪迴、涅槃萬法都不離這實相,故稱「大」,眾生本具此清淨圓 滿之佛性,但因為執著染污之障礙,因而在輪迴之中流轉,「佛性」(或「如來藏」)就像 深遂寧靜的大海,眾生不去體悟大海本具之清澈寧靜,反而執著於其上之波浪,隨波逐 流;也可說「大圓滿」就是將空性與大光明以訣竅方式抉擇,令行者以現量直接感受證 悟的法門。

 
 祖古手機:0982-886688 會址:高雄市三民區博愛一路三七二號十二樓 (地圖) / 電話:(07)323-9886、(07)323-9883 / 傳真:(07)323-9576